Solat Jemaah & Imam (merged: tasha86)

kyas

belanga kena faham... tiada larangan utk wanita ke masjid... cuma menurut hadis tu lebih baik di rumah... rasulullah tak benarkan sesiapa pun melarang wanita utk solat di masjid... cuma lebih baik di rumah... tapi tak salah utk solat di masjid... kenapa? wallahua'lam...

fleurzsa

Hukum solat berjemaah bg wanita:

-Maliki - solat wanita di rumah lebih afdal dr solat di masjid.  Mereka solat berjemaah di masjid dgn syarat imam mereka lelaki.

- Hambali- Sunat bg wanita solat berjemaah, bila mereka terpisah dr kaum lelaki, samada imamnya lelaki atau perempuan.  Makhruh bg wanita cantik berjemaah dgn lelaki dan dibolehkan bg mereka yg tidak cantik walaupun bersama2 dgn lelaki.

- Shafie - wanita lebih afdal solat jemaah di rumah drp di masjid.  Solat berjemaah adalah sunat muakkad bg wanita.

- Hanafi- solat berjemaah tidak disyariatkan bg wanita.  Bahkan solat berjemaah makruh tahrim bg mereka, walau pun solat mereka sah.  Bila mereka solat dihadiri lelaki, jika di dlm masjid tidak makruh berjemaah.  Tetapi yg makruh ialah mereka pergi ke masjid krn diku\huatiri berlaku fitnah.  Jika mereka berada di dlm rumah, makruh bg mereka berjemaah di belakang lelaki, jika tiada suami atau muhrim yg menyaksikan, atau tiada lelaki lain selain imam.

Sabda Nabi saw,

'"Jgnlah kamu larang perempuan2 ke mesjid, walaupun rumah mereka lebih baik bg mereka berbuat ibadat"
(riwayat Abu Daud)

wallahua'lam

tasha86

Syarat-syarat sah untuk seseorang itu menjadi Imam :

1) Islam, tidak sah solat yang diimamkan oleh seseorang yang kafir.

2) Berakal, tidak sah solat yang diimamkan oleh seseorang yang gila. Ini kerana, solat yang dilakukan oleh orang yang disahkan gila tersebut tidak sah. Tetapi jika gila itu bermusim maka solat ketika dia sihat sah tetapi adalah dibenci. Ini kerana dikhuatiri penyakit gilanya itu berulang ketika dia menunaikan solat.

3) Baligh, tidak sah solat yang diimamkan seseorang mumaiyiz kepada seorang yang baligh di dalam solat wajib dan sunat. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas dan Ibn Mas?d, ?anganlah diimamkan solat itu oleh seorang budak sehingga dia baligh.?

Ini kerana solat itu adalah dalam keadaan sempurna sedangkan budak atau kanak-kanak itu bukan daripada ahli yang sempurna.

Imam Syafie berpendapat, harus orang yang baligh menjadi makmum kepada imam yang belum Mumaiyiz. Ini berdasarkan apa yang diriwayatkan daripada Amr bin Salamah: Aku telah mengimamkan solat di zaman Rasulullah s.a.w sedang aku adalah anak yang baru berumur tujuh tahun. (Riwayat Bukhari)

4) Lelaki yang sejati sekiranya yang menjadi makmum itu adalah lelaki.

Tidak sah solat yang diimamkan oleh seorang perempuan atau khunsa bagi makmum lelaki sama ada solat fardu atau sunat. Sekiranya yang menjadi makmum itu perempuan semata-mata maka tidak disyaratkan lelaki menjadi imam bagi jemaah tersebut.

5) Bersih daripada hadas dan kekotoran.

Tidak sah menjadi imam yang berhadas atau orang yang terdapat najis pada badannya, pakaiannya sama ada dia mengetahui hal tersebut atau lupa.

6) Baik bacaannya dan mengetahui rukun-rukunnya.

Seseorang imam hendaklah baik bacaannya kerana solat tidak sah melainkan dengan bacaan dan mengetahui rukun-rukun solat. Tidak sah seseorang qari menjadi makmum kepada seseorang yang buta huruf (jumhur) dan wajib bagi qari mengulangi solatnya. Seperti mana keadaannya tidak menjadi makmum kepada seseorang yang tidak mampu rukuk, sujud atau tidak boleh duduk ataupun tidak mampu mengadap kiblat.

7) Keadaan yang bukan makmum.

Tidak sah solat makmum mengikut makmum lain sebagai imam. Mengikut seseorang yang sudah terputus dengan imamnya disebabkan masbuk:

i- Al-Hanafiah: tidak harus menjadi seseorang masbuq itu sebagai ikutan kerana dia telah mengikut (makmum). Oleh yang demikian, yang diikut tidak boleh diikuti.

ii- Al-Malikiah: tidak harus menjadikan seseorang yang masbuk itu sebagai ikutan kerana dia tadi mengikut (makmum). Namun adapun yang mudrik (tidak sempat rakaat bersama imam boleh diikuti apabila dia bangkit untuk menunaikan solatnya dan hendaklah mudrik yang tidak sempat rakaat tadi berniat menjadi imam. Kerana ketika itu dia sedang solat berseorangan dan tidak thabit hukum makmum.

iii- Al-Syafieyyah: terputus ikutan / menurut imam dengan semata-mata keluarnya imam dari solat sama ada dengan memberi salam atau dengan sebab terbatalnya wuduk. Ini kerana terkeluarnya dari ikatan di antara imam dan makmum maka pada ketika itu dia boleh mengikuti orang lain yang ganti imam atau orang lain yang mengikutnya sebagai imam.

Kesimpulannya : al-Hanafiah dan Malikiah tidak mengharuskan mengikut seseorang yang asalnya mengikut selepas imam memberi salam, dan harus pada Al-Syafieyyah dan al-Hanabilah. Ini adalah lebih utama.

8) Syarat khas pada al-Hanafiah dan al-Hanabilah: sejahtera daripada keuzuran.

Tidak lawas ketika buang air, kerap terkentut dan batuk makruh ke atas orang yang mempunyai penyakit-penyakit ini menjadi imam. Sekiranya seseorang yang mempunyai satu keuzuran adalah lebih utama menjadi imam daripada orang yang mempunyai dua keuzuran.

Adapun pendapat al-Malikiah tidak mensyaratkan syarat ini tetapi dihukum makruh menjadi imam selagi mana tidak terbatal wuduknya.

Begitu juga pendapat bagi Al-Syafieyyah tidak mensyaratkan syarat ini dan sah menjadi imam orang yang mempunyai keuzuran ini dan tidak perlu mengulangi solat tersebut.

9) Imam mesti seorang yang fasih al-lisan.

Mampu menyebut huruf-huruf di dalam al-Quran dari makhrajnya.

10) Al-Hanafiah dan Al-Syafieyyah mensyaratkan supaya solat itu diimamkan oleh orang yang bermazhab yang sama dengan makmum.

Sekiranya seseorang yang bermazhab Hanafi solat di belakang seorang imam bermazhab Syafie yang mengalir darah pada tubuhnya dan tidak berwuduk selepas itu atau solat seorang yang bermazhab Syafie di belakang seseorang bermazhab Hanafi yang menyentuh perempuan dan tidak berwuduk, maka solat makmum itu batal kerana setiap mazhab melihat kepada batalnya solat imam itu tadi.

Al-Hanafiah berpendapat solat di belakang imam yang bermazhab Syafie adalah makruh.

antiQue

Syarat yg ke 6 tu part yg ni :

Tidak sah seseorang qari menjadi makmum kepada seseorang yang buta huruf (jumhur) dan wajib bagi qari mengulangi solatnya.

dalilnya dari mana ye? :hmm:

aabu

Originally posted by antiQue at 5-8-2006 17:38
Syarat yg ke 6 tu part yg ni :

Tidak sah seseorang qari menjadi makmum kepada seseorang yang buta huruf (jumhur) dan wajib bagi qari mengulangi solatnya.

dalilnya dari mana ye? :hmm:

:setuju: Kalau orang tak sekolah , tak boleh jadi imam ke  ?

aabu

Pertanyaan...........

Originally posted by tasha86 at 5-8-2006 17:29
Syarat-syarat sah untuk seseorang itu menjadi Imam :

9) Imam mesti seorang yang fasih al-lisan.

Mampu menyebut huruf-huruf di dalam al-Quran dari makhrajnya.  ...

Kalau orang tu pelat, sengau atau mualap   yg tidak fasih, adakah adil  menidakkan haknya  untuk  menjadi  imam ?:hmm::hmm:

ibnur

buta huruf = buta al-quran.

orang pelat tak boleh jadi imam orang yang sempurna sebutan huruf-huruf dalam al-quran.

orangbesi

SALAM

apa yg SUSAH sangat
kata UMAT NABI
ikut SUNNAH
tapi yg INI PUN TAK TERBUAT

PESAN NABI: PILIHLAH YANG TERTUA DAN PANDAI MEMBACA DARI
                      KALANGAN KAMU SEBAGAI IMAM

kan senang tuuuuuuuuuuuuuuuuu
sedangkan ABU DZAR sanggup berIMAMKAN org hitam dr kalangan kaum org itu
walaupun beliau diminta mengimani mereka semua, tapi ditolak
kerana PATUH KEPADA NABI:
SOLATLAH KAMU DIBELAKANG ORG HITAM YG TERPUTUS HIDUNGNYA SEKALI PUN...........

semoga saudara semua dirahmati hendaknya

[ Last edited by  antiQue at 7-8-2006 01:44 PM ]

fleurzsa

Originally posted by antiQue at 5-8-2006 05:38 PM
Syarat yg ke 6 tu part yg ni :
Tidak sah seseorang qari menjadi makmum kepada seseorang yang buta huruf (jumhur) dan wajib bagi qari mengulangi solatnya.
dalilnya dari mana ye? :hmm:

Yg ini kot :hmm:

Dari 'Uqbah bin 'Amri: Telah bersabda Rasulullah s.a.w. :

"Yang jadi imam diantara kamu ialah mereka yang terbaik bacaannya: kalau mereka sama bacaan maka yang terpandai dalam sunnah; kalau kepandaian mereka sama dalam sunnah, dilihat yang lebih dahulu berhijrah (ke Madinah); kalau bersamaan pula: dilihat yang lebih tua. Dan janganlah diimamkan seseorang, di tempat kekuasaan laki-laki lain (ertinya tuan rumah lebih berhak menjadi imam) dan janganlah seseorang duduk di rumah orang lain di atas tikarnya melainkan dengan izin tuan rumah itu".

Riwayat Ahmad dan Muslim.

wallahua'lam

Jukebox

Betul kata antique, rasanya tak relevan part no. 6 tu sebab zaman Rasulullah ramai yang buta huruf termasuk Rasulullah sendiri....

bizsari

ساتو ڤنراڠن يڠ امت برڬونا دان برفاءيده بوات مسلمين دان مسلمات سكلين
موڬ الله منچوچوري رحمة كاتس كيت سموا، أمين

[ Last edited by  bizsari at 3-11-2007 11:42 PM ]