Dialog sunah-syiah

HADITH ALI BERSAMA KEBENARAN DAN KEBENARAN BERSAMA ALI.
Muhammad Bin Yusuf Ganji di dalam Bab 44 dari bukunya Kifayatu抰-Talib menyampaikan hadith yang sama dengan tambahan pada perkataan ini: 慏an dia adalah pemerintah kepada yang beriman dan dia adalah pintu bagi yang beriman untuk melaluinya; dan dia adalah khalifa selepas saya.

HADITH BAHTERA

BAI扐H PAKSAAN OLEH ALI DAN BANI HASHIM SELEPAS ENAM BULAN.
Kamu kata bahawa Ali, Bani Hashim dan sahabat nabi memberikan bai抋h kepada Abu Bakr. Kamu telah membaca perkataan 憄aid allegiance

ALI DISERET DARI RUMAHNYA DAN RUMAHNYA DIBAKAR.
Hafiz:                Dimana ada ulama kami yang mengatakan bahawa Ali telah diseret keluar dari rumahnya dan rumahnya dibakar, sebagaimana yang dipercayai secara umum oleh shia? Mereka menyampaikan dengan penuh emosi di dalam perhimpunan agama mereka. Mereka juga membangkitkan emosi manusia dengan mengatakan bahawa Fatima telah didera dan disebabkan itu telah keguguran.

Shirazi:                Hadirin yang dihormati: Kamu bencikan shia, percubaan telah dibuat untuk menutup perbuatan kesalahan orang yang terdahulu. Kamu katakan hadith itu telah diada-adakan oleh shia. Yang sebenarnya adalah bahawa atas arahan Abu Bakr, Umar dan lainnya pergi kerumah Ali, mengancamnya dengan pedang, menyeretnya hingga kemasjid dan memaksa dia memberikan bai抋h kepada Abu Bakr. Fakta ini telah dirakamkan oleh ulama kamu. Jika kamu kehendakki saya akan nyatakan kepada kamu. Kami tidak katakan sesuatau diatas rujukan dan pengesahan kami. Kami hanya katakan, apa yang kamu katakan.

Hafiz:                Ya; sila. Kami sedia mendengar.
DUA BELAS HUJAH DI DALAM MENYOKONG FAKTA BAHAWA ALI TELAH DIBAWA KEMASJID DENGAN MATA PEDANG.
Shirazi:                1] Abu Ja抐ar Baladhuri Ahmad Bin Yahya Bin Jabir Baghdadi, seorang ahli hadith dan sejarah kamu yang boleh dipercayai, menulis di dalam buku sejarahnya bahawa Abu Bakr memanggil Ali untuk memberikan bai抋h, Ali menolak. Abu Bakr menghantar Umar, yang pergi dengan andang apai untuk membakar rumah Ali. Fatima pergi kepintu dan berkata: 慦ahai anak Khattab! Adakah engkau datang hendak membakar rumah aku?

FATIMA MEMBERITAHU ABU BAKR DAN UMAR BAHAWA DIA MENGUTUK MEREKA BERDUA DISETIAP DOA.
Setelah menyebutkan segala kejadian itu dengan khusus, Abu Muhammad Abdullah Bin Qutayba berkata bahawa Ali tidak memberikan bai抋hnya dan pulang kerumah. Kemudian Abu Bakr dan Umar pergi kerumah Fatima untuk memujuknya dan meminta keampunan darinya. Dia berkata: 慉llah menjadi saksi saya bahawa kamu berdua telah bersalah kepada saya. Di dalam setiap doa, saya mengutuk kamu dan akan terus mengutuk kamu sehingga saya bertemu dengan bapa saya dan mengadukan mengenai kamu.

IMAM HUSAIN TIDAK PERNAH MENGINGINKAN KUASA POLITIK.
Shirazi:                Setiap tindakan yang baik atau jahat berasaskan pada pengetahuan kita mengenai Allah. Tujuan utama adalah pada mengenali Allah; dan kemudian mereka hendaklah menerima kitab tuhan. Dari penerimaan itu diikuti pula dengan mengiktiraf apa yang ada di dalam buku itu adalah yang terpuji. Sesiapa yang mempercayai bahawa Husain ibn Ali telah digerakkan oleh matlamat kepentingan keduniaan telah menolak kebenaran al-Quran. Allah maha besar telah memberikan bukti pada sucinya Husain di dalam al-Quran. Dia berkata: 慉llah menghendakki hanya untuk menjauhkan kekotoran dari kami, Wahai ahli rumah! Dan untuk mensucikan kamu dengan sesuci-sucinya.

IMAM HUSAIN MENOLAK NASIHAT PADA MENINGGALKAN MISINYA.
Imam Husain, sahabat dan keluarga cuba untuk memujuknya dari pergi ke Kufa, dengan mengatakan bahawa penduduk Kufa yang telah menyuruhnya supaya datang adalah terkenal jahat dan tidak boleh dipercayai. Maka menurut dari ramai penyokongnya, Imam Husain tidak mempunyai peluang pada mengalahkan mereka. Mereka memintanya supaya meninggal perjalanannya. Mereka memintanya supaya pergi ke Yaman, dimana dia mempunyai ramai pengikut, dan disana dia boleh hidup dengan aman. Tetapi Imam Husain tidak dapat menerangkan realiti kebenaran situasi kedudukannya. Bagaimana pun dia memberikan kepuasan kepada setiap mereka dengan jawapan yang ringkas. Dia memberitahu sahabat akrab dan keluarga, seperti adiknya, Muhammad bin Hanafiah: 慘amu telah katakan yang benar. Saya juga tahu saya tidak akan mencapai apa-apa kuasa, tetapi saya pergi bukan untuk penkaklukkan dunia. Saya pergi hanya untuk dibunuh.

Pengorbanan Husain yang suci telah diakui kehari ini oleh rakan dan musuh. Walau pun dari mereka yang asing dengan agama kita telah terpikat dengan keperwiraannya. Di Perancis [Dairatul-Maarif], terdapat artikal yang panjang bertajuk 慣iga Syuhadah

MAKSUD SEBENAR BIDA扐H.
Shirazi:                Perkataan bida抋h, pemcantikn, adalah asalnya dari golongan ulama Sunni, Nasibi dan Khariji, yang memang sah musuh Ali. Mereka telah mengatakan ziarah adalah bida抋h, tanpa memikirkan bahawa yang sebenarnya bida抋h itu adalah sesuatu yang berkaitan dengan nabi atau ahli bayt, yang tidak diarahkan oleh Allah. Bagaimana pun, mengenai soalan menziarah pusara Husain, terdapat banyak hadith di dalam buku ulama kamu. Saya menghadkan diri saya pada satu hadith terkenal yang telah dirakamkan dikebanyakkan buku maqatil dan himpunan hadith.
慡atu hari nabi berada dirumah Aisha apabila Husain masuk. Nabi memeluk dan menciumnya. Aisha bertanya: 慡emoga nyawa bapa dan ibuku dikorbankan untuk kamu! Betapakah cinta kamu kepada Husain!

nahzaluz

Berikut adalah komentar seorang ulama' Sunni terhadap dialog di atas.

http://www.ansar.org/english/beshawer.htm

Wassalam.

snipersnake

[quote]
There are many occurrences of this phenomenon throughout the book, but a few random examples should suffice to clarify its nature to the reader.


One of the sources quoted by Shirazi, complete with volume and page numbers, is the book at-Tarikh al-Kabir by Imam Bukhari. (See p. 229) This work would be printed in Hyderabad, Deccan for the first time ever in the year 1362/1943, no less than 16 years after the 揹ebate

PakMalau

[quote]Originally posted by snipersnake at 24-5-2005 03:12 PM:

There are many occurrences of this phenomenon throughout the book, but a few random examples should suffice to clarify its nature to the reader.


One of the sources quoted by Shirazi, complete with volume and page numbers, is the book at-Tarikh al-Kabir by Imam Bukhari. (See p. 229) This work would be printed in Hyderabad, Deccan for the first time ever in the year 1362/1943, no less than 16 years after the 揹ebate

PakMalau

Rajin kau SALMON... cut & paste, mcm nak lawan dgn Himpunan Tarbiah Abuya je...

Semoga dirahmati Allah usaha kau.


Dari minda ayatollahku....:hug::hug::hug::hug::hug:   

:pmuka::pmuka::pmuka::pmuka::pmuka::pmuka:
Ucapan tu yg aku tak tahan tu... lollollol

PakMalau

Dulu saya pernah berdiskusi dgn seorg.

Katanya Peshawar Night tak boleh dipercayai, banyak conflict, rujukan tak betul, etc. Bila saya tanya berapa kali dah baca Peshawar Night? Tentu dah banyak buat cross-reference dan boleh kongsi ilmu.

Katanya tak pernah baca pun.
Habis tu mcmana boleh tahu Peshawar Night tu tak betul?
Dia kata baca hujah seorg ulama sunni ttg buku tu...

Patutlah. At least baca dulu buku tu pastu compare hujah ulama sunni, dan buat sikit cross-reference utk semak hujah samada betul atau tidak.

Ini mcm kawan yg cerita pasal kereta tu hebat, kereta ni hebat, semua detail boleh explain. Bila tanya Cik pakai kereta apa? Saya naik motor je... lesen kereta pun tadak.

Originally posted by PakMalau at 24-5-2005 09:19 PM:
Dulu saya pernah berdiskusi dgn seorg.

Katanya Peshawar Night tak boleh dipercayai, banyak conflict, rujukan tak betul, etc. Bila saya tanya berapa kali dah baca Peshawar Night? Tentu dah ba ...

Mak Oi... Tak larat nak baca...

Pi baca Quran lagi Bagus... Atau baca bab Penyelewengan Syiah Dari Akidah Ahlul Sunnah....

Sian Mereka yang Pro Syiah... Jual Akhirat dengan mata Mata Wang Puak Iran.

Tak tahu menilai yang mana permata(Fahaman Sunni) dengan yang mana kaca ( Fahaman Syiah)





:gado::gado::gado::gado::gado::gado::gado::gila::gila::gila:



:pompom:

snipersnake

mmg la belalalng...kkau tuh ilmu pon rendah..kawan pon ngan melayu jer..MANA LA TAU PASAL DUNIA luar...kesian kau..tuh la..sapa suruh join arqam...kan dah sempit pikiran

SESSI 8
Khamis malam, 1 Shaban 1345 Hijrah
Seyyed Abdul-Hayy:        Tuan yang dihormati, semalam kamu telah menyumbang kepada permusuhan diantara Muslim

Shirazi:                Beritahu saya bagaimana saya lakukan.

Seyyed:        Sedang kamu menerangkan 慸iri kami

Secara ringkas, menurut al-Quran, wara抋dalah akar kepada iman. Dan jika sesaorang tidak mempunyai amalan kebajikan bagi dirinya, pengesahan secara lisannya atau keyakinan di dalam hatinya masih meninggalkan dirinya jauh dari iman. Jika adalah benar bahaa kita haruslah menganggap sesiapa sahaja yang mengatakan, 慣idak ada tuhan melainkan Allah dan Muhammad itu Rasul Allah,

Hanya terkemudian, untuk tujuan politik atau alasan lain yang saya tidak tahu, mereka timbul dipementasan. Tetapi para Imam dari keturunan nabi telah dikenali umum semasa hayat nabi lagi. Ali, Hasan, Husain dan Fatima telah dikenali sebagai ahli Kisa, iaitu 憃rang dibawah selimut

KAITAN SHIA DENGAN IMAM JAFAR SADIQ.
Nawab:                Shia percaya dengan 12 Imam. Mengapa shia dikaitkan dengan nama Imam Jafar Sadiq dan dipanggil mazhab Jafari?

Shirazi:                Setiap nabi, dengan arahan tuhan, melantik penggantinya. Muhammad mengistihatkan Ali sebagai penggantinya dan mengarahkan ummah supaya patuh kepadanya. Tetapi setelah nabi wafat, kedudukan khalifa telah dirampas oleh Abu Bakr, Umar dan Uthman. Semasa pemerintahan mereka, dibahagian permulaan, Abu Bakr dan Umar merujuk kepada Ali dalam banyak perkara dan bertindak diatas nasihat beliau. Lebih-lebih lagi apabila ulama dan para ilmuan terkenal dari agama lain yang datang ke Madina dalam mencari pengetahuan agama, telah benar-benar berpuas hati setelah perbincangan mereka dengan Ali. Disepanjang hidupnya, Ali terus menyumbang kepada Islam dalam berbagai cara. Setelah syahidnya, apabila Bani Umayya menjadi pemerintah, para Imam dengan kejam telah ditindas. Imam Hasan Mujtaba, Imam Husain, Imam Zainu抣-Abidin, dan Imam Muhammad Baqir, adalah mangsa kekejaman Umayya yang tidak berperi. Semua laluan yang menuju kepada mereka telah ditutup hanya tinggal sebahagian kecil dari pengikut mereka sahaja, yang lainnya tidak dapat mengambil faedah dari pengetahuan mereka. Setiap seorang dari mereka telah dibunuh.
Di dalam permulaan abad kedua Hijrah, dibawah tekanan yang kuat dari aristokrat Umayya, manusia telah bangun menentang mereka. Peperangan telah berlaku diantara Bani Abbas dengan Bani Umayya. Sedang Bani Umayya sibuk mempertahankan pemerintah, mereka tidak dapat meneruskan tekanan kepada ahli bayt. Makanya Imam Jafar Sadiq keluar dari persembunyian yang dikuat kuasakan oleh Ummaya. Dia mengajarkan manusia mengenai perundangan agama. 4 000 pencinta ilmu pengetahuan berkumpul dikeliling mimbarnya dan menghilangkan dahaga mereka dari lautan ilmu, Imam yang suci. Sebahagian dari sahabatnya yang utama telah merakamkan 400 doktorin yang dinamakan sebagai Usul-e-Arba抦i抋tin