|
|
HARAM hukumnya shalat di masjid yang ada KUBUR !!
[Copy link]
|
|
|
Reply #78 mama_dinie's post
biar betul kau, mana ada saidina umar solat dlm gereja!!
kalau kat luar gereja tu ada la aku pernah dengar.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
masing masing jgn la bangga sgt ... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
wahabi meantafsirkan hadis ikut nafsu...membuta tuli...kasihan umat...
|
TANYAKAN KEPADA HATIMU YANG FITRAH, PASTASKAH KAU HADAPKAN TANGAN DAN WAJAHMU KELANGIT MEMINTA KEPADA ALLAH DI ATAS TANAH YANG DIBAWAHNYA ADA BANGKAI MANUSIA YANG BUSUK !!!!!
Astaghfirullahal a'zeem...sehingga ada yang sanggup perkataan-perkataan batil seperti yang tertera diatas...Ya ALLAH! Ampunilah kami...
betapa bebal dan taksubnya mereka...sehingga mereka terlupa bahawa jasab para Rasulullah dan Nabi-Nabi serta Salafus Soleh dan Para Wali Allah swt yang amti syahid kejalan ALLAH tidak reput mayatnya sehingga ke hari kiamat...inikan pula dengan takkabur dan bongkak sanggup mengatakan dalam tanah ada BANGKAI YANG BUSUK!...
wahabi...oo...wahabi....mengucap nak...mengucap...jangan menulis ikut jalan syaitan...binasa padahnya...
sekadar satu pertanyaan mudah..."SEKARANG SIAPA SEBENARNYA YANG MENULIS DAN MENTAFSIRKAN HADIS MENGIKUT HAWA NAFSU?"
orang tua2 dahulu pernah berkata..."siluncai terjun dengan labu-labunya...biarkan...biarkan...ish...ishhh..." |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Salam semua...
Saya rasa beberapa perkara yang diikhtilafkan tak akan selesai sebab masing2 ada tafsiran masing2.
Kalau macam tu eloklah kecilkan perbalahan kerana jika tidak perbalahan akan terus-menerus berlaku yang akhirnya berkurang pahala puasa kerana mula caci mencari, walaupun atas dasar yang HAQ
Berkenaan kubur di sekitar masjid atau kubur dalam masjid semua orang Islam (yang waras) tahu yang menyembah kubur itu Haram hukumnya. Yang menjadi pertikaian kat sini satu pihak kata Haram Solat walaupun tak sembah, satu pihak lagi kata tak sembah, kenapa Haram untuk bersolat?. Masing2 ada dalil.
Hakikatnya banyak masjid yang ada kubur di perkarangannya dan perkara syirik menyembah kubur tidaklah begitu ketara di Malaysia. Langkah berwaspada terhadap perkara sembah kubur ini perlu diberi sokongan, namun mengharamkan solat di kebanyakan masjid juga bukan satu penyelesaian yang baik, dengan alasan ada kubur di perkarangannya.
Apakah kita sekadar memberi amaran haram, sedangkan kita tidak memberi penyelesaian terhadap perkara ini. (Bukan tujuan saya untuk membela atau menentang mana2 pihak atau fatwa). Mungkin salah satu cara ialah robohkan masjid2 tu (apa guna kalau solat berdosa!). Maka banyaklah masjid yang akan binasa di tangan umat Islam sendiri....
Juga penting menyatu padukan ummah dan kalau ada lagi masjid yang perlu dibangunkan, masjid itu tentunya dibangunkan dengan cara yg terbaik jika ummah memahami permasalahan ini.
Carilah jalan penyatuan, nasihat yang baik2. Kefahaman itu dari Allah. Allah tahu apa yang kita pertikaikan... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by ikhwanindo at 18-9-2007 02:31 PM 
TANYAKAN KEPADA HATIMU YANG FITRAH, PASTASKAH KAU HADAPKAN TANGAN DAN WAJAHMU KELANGIT MEMINTA KEPADA ALLAH DI ATAS TANAH YANG DIBAWAHNYA ADA BANGKAI MANUSIA YANG BUSUK !!!!! Bangkai manusia yang salih sekali-kali tidak akan bisa memberi engkau manfaat, terlebih lagi bangkai orang-orang yang di anggap salih oleh orang awam. sungguh ini adalah kesesatan yang NYATA !!!
Ini perkataan siapa?
MasyaALLAH.... Bagaimana tubuh2 para Sholihin yang berada didalam sana bisa menerima penghinaan sedemikian ini? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Dari Abu Hurairah ra., Rasulullah saw. bersabda :
揟atkala Isra |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Jawapan Kepada Tuduhan Sempit Puak-Puak Wahabi...part 4
Selanjutnya, diriwayatkan daripada 'Aisyah ra. Rasulullah saw. bersabda :
"Allah mengutuk orang-orang yahudi, dan Nasrani yang mejadikan kubur para Nabi-Nabinya sebagai tempat sembahyang."
Al-Bukhary telah mengemukan athar yang menunjukkan bahawa solat dikubur bukanlah satu kesalahan, asalkan tidak dimaksudkan untuk menyembah kubur tersebut sehingga termasuk dalam perilaku yang diancam hadis-hadis yang mulia. Jadi seseorang yang hanya bersolat tanpa mengagungkan kubur yang berdekatan. Ini berbeza dengan apa yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani. Mereka bersujud kepada kubur-kubur Nabi dan orang-orang soleh dari kalangan mereka atau kepada gambar-gambar yang mereka buat seperti bersujud kepada berhala. ALLAH swt menjauhkan hal itu dari umat Nabi Muhammad dan memeliharanya dengan kurnia NYA, semenjak Nabi NYa wafat sehingga hari ini. Syukur kepada ALLAH swt.
Imam Abdullah Al-Bukhari mengumpulkan athar dan hadis yang berkaitan dengan masalah ini didalam satu BAB KHUSUS, iaitu bab "Hal-Hal Yang Dibenci Kerana Menjadikan Masjid DiATas Kubur'. Kemudia beliau menjelaskan bahawa orang-orang yang menjadikan kubur sebagai Masjid, diantaranya ada yang tidak dibenci dan ada yang dibenci.
Diiwayatkan pula athar tentang Sayyidina Fatimah binti Hussien yang mendirikan kubah diatas kubur dan membirakannya sampai satu tahun. Bukannya dia senang tinggal didalamnya, melainkan tidak mustahil disitu dia melakukan fardhu2 tuhan, solat-solat nawafil, zikir dan tilawah. Dia disertakan oleh sanak keluarganya. Padahal masa itu adalah zaman fiqh, bukannya zaman mungkar dan tidak ada yang mencela dan menolak perbuatan tersebut, sedangkan dia dalam manzilah menjadikan masjid diatas kubur. Perbuatan ini dilakukan oleh wanita suci dari AHLUL BAIT yang pemahaman agamanya tidak perlu diragukan. Tidak ada ulama' yg mengingkari hal itu menunjukkan bahawa ianya boleh dilakukan...
Hadis yang dipetik ini menunjukkan dengan jelas larangan menjadikan kubur sebagai masjid dengan tujuan mengagungkan si ahli kubur. Sedangkan apa yang dilakukan oleh wanita yang terhormat ini bukanlah yang semacam itu.
Orang yang memandang secara benar didalam syariat yang bersih akan melihat dengan jelas bahawa PENGHARGAAN terhadap kubur berbeza-beza, bergantung kepada siapa orang yang ada didalam kubur itu. Kubur Mukminin tidak sama dengan kubur orang kafir. Jelasnya penghargaan itu disesuaikan dengan kedudukan simati. JADI BAGAIMANAKAH SANGKAAN ANDA TENTANG KUBUR YANG SANGAT KHUSUS, IAITU KUBUR PARA NABI, MURSALIN, SIDDIQIN DAN SYUHADA?
Penghargaan keatas mereka ketika hidup mahupun mati merupakan penghargaan terhadapa para wali disisi ALLAH swt...
Penghargaan keatas mereka berlandaskan syariat ALLAH swt. Oleh itu, PENGGUBAL SYARIAT kita tidak melarang kita menghargai mereka, bahkan ianya termasuk PERBUATAN YANG DIREDHAI SYARIAT. Ia bukanlah perkara yang dilarang oleh syariat yang disandari oleh nas. DAlam soal ini, perkara yang disebutkan oleh syariat hanya perihal menjadikan kubur golongan solehin yang terhormat sebagai masjid. Telah difahami oleh para sahabat dan para fuQha' bahawa perkara yang dimaksudkan dengannya adalah larangan menyembah atau mempertuhankan orang-orang mati didalam kubur. Jika hal itu tidak terjadi, maka tiadalah larangannya...
Oleh sebab itu, ulama fiqh dan juga umat terdahulu membiarkan bilik2 Nabi saw. tetap ditempatnya ketika MAsjid Nabawi diperbaharui. Bahkan bilik2 tersebut dibangunkan kembali dengan binaan batu bata, tidak lagi dengan tanah liat seperti sebelumnya. Mereka juga tidak menyanggah apabila kedudukan bilik2 itu digabungkan bersama Masjid yang mulia itu. bahkan Masjid itu dibangunkan mengelilinginya.
Sementara itu, didalam bilik tersebut terbaring insan mulia, Rasulullah saw., Abu Bakar dan Umar ra. YANG KEDUANYA BUKAN NABI TETAPI TERGOLONG DARIPADA ORANG YANG SOLEH...
bersambung...
[ Last edited by futuh_al_ghaib at 19-9-2007 01:21 AM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by futuh_al_ghaib at 19-9-2007 00:20 
Selanjutnya, diriwayatkan daripada 'Aisyah ra. Rasulullah saw. bersabda :
"Allah mengutuk orang-orang yahudi, dan Nasrani yang mejadikan kubur para Nabi-Nabinya sebagai tempat sembahyang."
Al ...
Akhi...tak ada yang lebih ana benci daripada orang-orang yang akan membawa mudharat bagi kaum muslimin tercinta. Takutlah engkau kepada ALlah, engkau membuka pintu kepada kesyirikan selebar-lebarnya sedangkan Allah berfirman "Bertolong-tolonglah kamu dalam kebaikan dan taqwa, dan jangan bertolong-tolongan dalam dosa dan kemungkaran", dan beribadah di kubur adalah kemungkaran yang nyata.
Futuh....Kau niiii asal tulis ajeee  dah kau baca belum post ku di atas. Postmu niiii tak ada match lah, dah tak ada kitab rujukan, dah merogol hadits nabi dan perkataan ulama, saking cintanya kau kepada kubur.
TULISANMU menjelaskan kejahilanmu dalam ilmu agama, mungkin yang kau tahu hanyalah tulisan membela kuburan ini...tidak tahu KAU shalat yang sunnah, berziarah yang sunnah, berwudhupun mungkin kau masih salah, niiii mau bela quburiyyun lagi. Tulislah tulisan yang lebih berkualitas, dengan hujjah yang kuat dan rujukan yang jelas. Banyak bicara antum dan kelak antum akan menuai hasil dari tulisan antum pada hari ini...tapi semoga Allah mengampunimu karena kau niiii hanyalah orang yang tak tahu tapi mengaku tahuuu |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Naam...marilah kita egnore para pencinta kubur ini sementara...hehehe....should I call them KFC?...bukan Kentucky Fried Chicken, tapi Kubur Fans Club  .
SO...CONCLUSION dari ini adalah:
HUKUM shalat di dalam masjid yang di dalamnya terdapat kubur dibagi menjadi tiga, yaitu:
1.
Jika ia melakukan shalat dimasjid dengan motif karena adanya pekuburan didalamnya, maka shalatnya BATAL. Karena larangan yang datang dari Rasulullah menjadi dasar bagi perbuatannya, jadi hukum shalatnya adalah batal.
2.
Jika shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan tanpa bermaksud pada kuburnya, maka shalatnya sah tapi berdosa. Ini karena adaya dua hal yang berbeda. Seperti orang yang shalat dengan pakaian hasab, maka hukum ghasabnya haram dan dia berdosa karena ghasab. Sedangkan shalatnya tetap menjadi ibadah yang mendapatkan pahala. Begitu juga dengan menjadikan kubur sebagai masjid. Jadi orang yang shalat dimasjid yan didalamnya terdapat pekuburan hukumnya dosa dari satu sisi, dan mendapat pahala pada sisi yang lain. (Ini pendapat jumhur ulamak) Ia berdosa karena shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan, dan mendapat pahala karena dia melakukan ibadah shalat. Seperti sudah maklum bahwa shalat itu adalah ibadah. Atas dasar ini ada IJMA' (kesepakatan) dari ulama, seperti yang dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah.
3.
Jika ia shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan namun dia tidak tahu bahwa didalamnya terdapat pekuburan, maka sah shalatnya, sampai dia mengetahui adanya pekuburan. Diantara dalilnya dalah firman Allah:"Yaa Tuhan kami, janganlah Engkau menghukum kami jika kami lupa atau kami bersalah". (Al Baqarah:286), dan Rasulullah bersabda:"Diampuni untuk umatku dari kesalahan dan kelalaian." (Sahih dalam al Irwa' syaikh Al Albani)
Dan akan ana tuliskan sebagian besar dalil-dalil yang menguatkan tentang keharaman membangun masjid di atas kubur dan shalat di dalamnya berdosa. Dan sebagian ulama berkata BATAL shalat di dalamnya dan tidak mendapat pahala. Inilah dalil-dalil lain yang banyaaaaaakkkk sehingga QUBURIYYUN tak akan pernah bisa membela mahdzab quburiyyun mereka yang BATIL.
1.
Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda:"Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Bukhari, 2/422)
2.
Dari Aisyah radhiallahu anha, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda pada waktu sakit menjelang ajal:"Semoga Allah melaknat orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata," Seandainya tanpa sabda ini, beliau tentu menampakkan pekuburannya, akan tetapi beliau khawatir kuburnya dijadikan masjid." (HR. Bukhari dalam sahihnya (8/114)
3.
Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya ketika ajal hendak menjemputnya, Rasulullah berbaring dibagian ujung bajunya. Ketika beliau merasa sedih beliau membuka mukanya dan bersabda, "Laknat Allah atas orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata, "Beliau memberi ancaman terhadap orang yang berbuat serupa." (HR. Bukhari, 1/422)
Hadits ini sejelas-jelas dalil yang membantah pendapat quburiyyun bahwa yang dimaksud masjid adalah tempat sujud Karena memang terjadi waktu zaman Nabi yahudi dan nasrani membangun tempat ibadah di atas kubur orang-orang shalih.
4. Dari Aisyah radhiallahu anha, ia mengatakan:"Ketika Rasulullah sakit, sebagian istrinya ada yang saling bercerita tentang gereja di Habasyah (Ethiopia) yang bernama MAria. Ummu Salamah dan Ummu Habibah sempat datang ke negeri itu.Ia menyebutkan keindahan dan gambar-ambarnya. Aisyah berkata,"Rasulullah kemudian mengangkat kepalanya dan bersabda,"Mereka adalah orang-orang yang ketika diantara mereka ada orang yang salih mereka membangun diatas kuburnya sebuah masjid, kemudian melukis gambar-gambar tersebut.Mereka adalah sejelek-jelek makhluk besok di hari KIYAMAT." (HR. Bukhari, 1/416)
5. Dari Haris An Najrani mengatakan:"Saya mendengar Rasulullah bersabda pada lima hari sebelum beliau meninggal,"INGATLAH...tentang orang-orang sebelum kalian ang menjadikan kubur para Nabi dan orang-orang salihnya sebagai masjid. INGATLAH !!! Jangan kalian jadikan pekuburan sebagai masjid, saya MELARANG kalian hal tersebut!" ( HR. Ibnu Abi Syaibah)
6. Dari Jundab bin Abdullah Al Bajali, sesungguhnya ia mendengar Rasulullah bersabda lima hari sebelum beliau meninggal,"Sungguh telah terdapat pada diriku untuk kalian persaudaraan dan persahabatan. Sungguh saya terbebas diri dari Allah jika ada padaku bagi kalian sebagai kekasih -maksudnya, menafikan hajatnya dan memutus hubungan kepada selain Allah-. Seandainya dimungkinkan saya mengambil dari seorang umatku kekasih (khalil), niscaya saya mengambil ABU BAKAR sebagai khalil. Ingatlah, jangan kalian menjadikan kubur sebagai masjid. Sesungguhnya saya MELARANG kalian dari hal tersebut !!!" (HR. Muslim, 2/67-68)
7. Dari Abu Ubaidah bin Jarrah radhiallahu anhu berkata, " erkataan paling akhir yang diucapkan Rasulullah adalah 'keluarkan Yahudi ahli Hijaz dan ahli Najran dari jazirah Arab. Ketahuilah sesungguhnya sejelek-jelek orang adalah mereka yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad dalam musnadnya:1691, sahih)
8. Dari Usamah bin Zaid radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda saat sakit menjelang ajalnya, "masukkan kepadaku sahabat-sahabatku." Kemudian mereka masuk sementara beliau menutup kepalanya dengan selimut jenis muafiri. Beliau kemudian membuka kepalanya dan bersabda,"Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 5/204)
9. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata,"Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:"Yaa Allah, janganlah Engkau jadikan kuburku sebagai berhala. Semoga Allah melaknat kaum yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 7352, sahih)
10. Dari Anas radhiallahu anhu, Sesungguhnya Rasulullah melarang shalat ke arah kubur. (HR. Ibnu Hibban, no.343)
11. Dari Abi Said Al Khudri radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah shalallahu alaihi wasallam melarang membangun di atas kubur, atau duduk di atasnya atau SHALAT diatasnya. (HR. Abu Ya'la dalam Al Mu'jam Al Kabir 93/145/2), dan disahihkan syaikh Al Albani)
12. Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda,"Jangan kalian shalat ke arah kubur dan jangan kalian shalat di atas kubur." (HR Ath Thabrani, sahih)
13. Dari Abi Martsad Al Ghunawi, sesungguhnya Rasulullah bersabda:"Jangan kalian duduk di atas kubur dan jangan shalat ke arahnya." (HR. Muslim, 3/62)
14. Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu anhu berkata:"Rasulullah melarang memberi batu bata pada pekuburan dan duduk diatasnya, serta MEMBANGUN diatasnya." (HR. Muslim, 3/62)
15. Dari Abi Hayyaj Al asadi berkata:"Ali bin Abi Thalib berkata kepadaku,"Bolehkah aku mengutusmu terhadap apa yang Rasulullah mengutusnya kepadaku? Hendaknya kamu tidak meninggalkan patung kecuali kamu menghancurkannya dan kubur yang ditinggikan kecuali kamu meratakannya!!" (HR. Muslim, 3/61)
16. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata,"Rasulullah bersabda,'Jangan kalian jadikan rumah-rumah kalian sebagai pekuburan dan jangan kalian jadikan kuburku sebagai tembat perayaan (hari besar). Bacalah shalawat kepadaku karena shalawat kalian akan sampai kepadaku dimanapun kamu berada." (HR. Abu Dawud, 1796) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Naam...marilah kita egnore para pencinta kubur ini sementara ...hehehe....should I call them KFC??...bukan Kentucky Fried Chicken, tapi Kubur Fans Club .
SO...CONCLUSION dari ini adalah:
HUKUM shalat di dalam masjid yang di dalamnya terdapat kubur dibagi menjadi tiga, yaitu:
1.
Jika ia melakukan shalat dimasjid dengan motif karena adanya pekuburan didalamnya, maka shalatnya BATAL. Karena larangan yang datang dari Rasulullah menjadi dasar bagi perbuatannya, jadi hukum shalatnya adalah batal.
2.
Jika shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan tanpa bermaksud pada kuburnya, maka shalatnya sah tapi berdosa. Ini karena adaya dua hal yang berbeda. Seperti orang yang shalat dengan pakaian hasab, maka hukum ghasabnya haram dan dia berdosa karena ghasab. Sedangkan shalatnya tetap menjadi ibadah yang mendapatkan pahala. Begitu juga dengan menjadikan kubur sebagai masjid. Jadi orang yang shalat dimasjid yan didalamnya terdapat pekuburan hukumnya dosa dari satu sisi, dan mendapat pahala pada sisi yang lain. (Ini pendapat jumhur ulamak) Ia berdosa karena shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan, dan mendapat pahala karena dia melakukan ibadah shalat. Seperti sudah maklum bahwa shalat itu adalah ibadah. Atas dasar ini ada IJMA' (kesepakatan) dari ulama, seperti yang dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah.
3.
Jika ia shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan namun dia tidak tahu bahwa didalamnya terdapat pekuburan, maka sah shalatnya, sampai dia mengetahui adanya pekuburan. Diantara dalilnya dalah firman Allah:"Yaa Tuhan kami, janganlah Engkau menghukum kami jika kami lupa atau kami bersalah". (Al Baqarah:286), dan Rasulullah bersabda:"Diampuni untuk umatku dari kesalahan dan kelalaian." (Sahih dalam al Irwa' syaikh Al Albani)
Dan akan ana tuliskan sebagian besar dalil-dalil yang menguatkan tentang keharaman membangun masjid di atas kubur dan shalat di dalamnya berdosa. Dan sebagian ulama berkata BATAL shalat di dalamnya dan tidak mendapat pahala. Inilah dalil-dalil lain yang banyaaaaaakkkk sehingga QUBURIYYUN tak akan pernah bisa membela mahdzab quburiyyun mereka yang BATIL.
1.
Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda:"Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Bukhari, 2/422)
2.
Dari Aisyah radhiallahu anha, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda pada waktu sakit menjelang ajal:"Semoga Allah melaknat orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata," Seandainya tanpa sabda ini, beliau tentu menampakkan pekuburannya, akan tetapi beliau khawatir kuburnya dijadikan masjid." (HR. Bukhari dalam sahihnya (8/114)
3.
Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya ketika ajal hendak menjemputnya, Rasulullah berbaring dibagian ujung bajunya. Ketika beliau merasa sedih beliau membuka mukanya dan bersabda, "Laknat Allah atas orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata, "Beliau memberi ancaman terhadap orang yang berbuat serupa." (HR. Bukhari, 1/422)
Hadits ini sejelas-jelas dalil yang membantah pendapat quburiyyun bahwa yang dimaksud masjid adalah tempat sujud Karena memang terjadi waktu zaman Nabi yahudi dan nasrani membangun tempat ibadah di atas kubur orang-orang shalih.
4. Dari Aisyah radhiallahu anha, ia mengatakan:"Ketika Rasulullah sakit, sebagian istrinya ada yang saling bercerita tentang gereja di Habasyah (Ethiopia) yang bernama MAria. Ummu Salamah dan Ummu Habibah sempat datang ke negeri itu.Ia menyebutkan keindahan dan gambar-ambarnya. Aisyah berkata,"Rasulullah kemudian mengangkat kepalanya dan bersabda,"Mereka adalah orang-orang yang ketika diantara mereka ada orang yang salih mereka membangun diatas kuburnya sebuah masjid, kemudian melukis gambar-gambar tersebut.Mereka adalah sejelek-jelek makhluk besok di hari KIYAMAT." (HR. Bukhari, 1/416)
5. Dari Haris An Najrani mengatakan:"Saya mendengar Rasulullah bersabda pada lima hari sebelum beliau meninggal,"INGATLAH...tentang orang-orang sebelum kalian ang menjadikan kubur para Nabi dan orang-orang salihnya sebagai masjid. INGATLAH !!! Jangan kalian jadikan pekuburan sebagai masjid, saya MELARANG kalian hal tersebut!" ( HR. Ibnu Abi Syaibah)
6. Dari Jundab bin Abdullah Al Bajali, sesungguhnya ia mendengar Rasulullah bersabda lima hari sebelum beliau meninggal,"Sungguh telah terdapat pada diriku untuk kalian persaudaraan dan persahabatan. Sungguh saya terbebas diri dari Allah jika ada padaku bagi kalian sebagai kekasih -maksudnya, menafikan hajatnya dan memutus hubungan kepada selain Allah-. Seandainya dimungkinkan saya mengambil dari seorang umatku kekasih (khalil), niscaya saya mengambil ABU BAKAR sebagai khalil. Ingatlah, jangan kalian menjadikan kubur sebagai masjid. Sesungguhnya saya MELARANG kalian dari hal tersebut !!!" (HR. Muslim, 2/67-68)
7. Dari Abu Ubaidah bin Jarrah radhiallahu anhu berkata, "erkataan paling akhir yang diucapkan Rasulullah adalah 'keluarkan Yahudi ahli Hijaz dan ahli Najran dari jazirah Arab. Ketahuilah sesungguhnya sejelek-jelek orang adalah mereka yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad dalam musnadnya:1691, sahih)
8. Dari Usamah bin Zaid radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda saat sakit menjelang ajalnya, "masukkan kepadaku sahabat-sahabatku." Kemudian mereka masuk sementara beliau menutup kepalanya dengan selimut jenis muafiri. Beliau kemudian membuka kepalanya dan bersabda,"Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 5/204)
9. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata,"Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:"Yaa Allah, janganlah Engkau jadikan kuburku sebagai berhala. Semoga Allah melaknat kaum yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 7352, sahih)
10. Dari Anas radhiallahu anhu, Sesungguhnya Rasulullah melarang shalat ke arah kubur. (HR. Ibnu Hibban, no.343)
11. Dari Abi Said Al Khudri radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah shalallahu alaihi wasallam melarang membangun di atas kubur, atau duduk di atasnya atau SHALAT diatasnya. (HR. Abu Ya'la dalam Al Mu'jam Al Kabir 93/145/2), dan disahihkan syaikh Al Albani)
12. Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda,"Jangan kalian shalat ke arah kubur dan jangan kalian shalat di atas kubur." (HR Ath Thabrani, sahih)
13. Dari Abi Martsad Al Ghunawi, sesungguhnya Rasulullah bersabda:"Jangan kalian duduk di atas kubur dan jangan shalat ke arahnya." (HR. Muslim, 3/62)
14. Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu anhu berkata:"Rasulullah melarang memberi batu bata pada pekuburan dan duduk diatasnya, serta MEMBANGUN diatasnya." (HR. Muslim, 3/62)
15. Dari Abi Hayyaj Al asadi berkata:"Ali bin Abi Thalib berkata kepadaku,"Bolehkah aku mengutusmu terhadap apa yang Rasulullah mengutusnya kepadaku? Hendaknya kamu tidak meninggalkan patung kecuali kamu menghancurkannya dan kubur yang ditinggikan kecuali kamu meratakannya!!" (HR. Muslim, 3/61)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Naam...marilah kita egnore para pencinta kubur ini sementara ...hehehe....should I call them KFC???  ...bukan Kentucky Fried Chicken, tapi Kubur Fans Club .
SO...CONCLUSION dari ini adalah:
HUKUM shalat di dalam masjid yang di dalamnya terdapat kubur dibagi menjadi tiga, yaitu:
1.
Jika ia melakukan shalat dimasjid dengan motif karena adanya pekuburan didalamnya, maka shalatnya BATAL. Karena larangan yang datang dari Rasulullah menjadi dasar bagi perbuatannya, jadi hukum shalatnya adalah batal.
2.
Jika shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan tanpa bermaksud pada kuburnya, maka shalatnya sah tapi berdosa. Ini karena adaya dua hal yang berbeda. Seperti orang yang shalat dengan pakaian hasab, maka hukum ghasabnya haram dan dia berdosa karena ghasab. Sedangkan shalatnya tetap menjadi ibadah yang mendapatkan pahala. Begitu juga dengan menjadikan kubur sebagai masjid. Jadi orang yang shalat dimasjid yan didalamnya terdapat pekuburan hukumnya dosa dari satu sisi, dan mendapat pahala pada sisi yang lain. (Ini pendapat jumhur ulamak) Ia berdosa karena shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan, dan mendapat pahala karena dia melakukan ibadah shalat. Seperti sudah maklum bahwa shalat itu adalah ibadah. Atas dasar ini ada IJMA' (kesepakatan) dari ulama, seperti yang dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah.
3.
Jika ia shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan namun dia tidak tahu bahwa didalamnya terdapat pekuburan, maka sah shalatnya, sampai dia mengetahui adanya pekuburan. Diantara dalilnya dalah firman Allah:"Yaa Tuhan kami, janganlah Engkau menghukum kami jika kami lupa atau kami bersalah". (Al Baqarah:286), dan Rasulullah bersabda:"Diampuni untuk umatku dari kesalahan dan kelalaian." (Sahih dalam al Irwa' syaikh Al Albani)
Dan akan ana tuliskan sebagian besar dalil-dalil yang menguatkan tentang keharaman membangun masjid di atas kubur dan shalat di dalamnya berdosa. Dan sebagian ulama berkata BATAL shalat di dalamnya dan tidak mendapat pahala. Inilah dalil-dalil lain yang banyaaaaaakkkk sehingga QUBURIYYUN tak akan pernah bisa membela mahdzab quburiyyun mereka yang BATIL.
1.
Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda:"Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Bukhari, 2/422)
2.
Dari Aisyah radhiallahu anha, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda pada waktu sakit menjelang ajal:"Semoga Allah melaknat orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata," Seandainya tanpa sabda ini, beliau tentu menampakkan pekuburannya, akan tetapi beliau khawatir kuburnya dijadikan masjid." (HR. Bukhari dalam sahihnya (8/114)
3.
Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya ketika ajal hendak menjemputnya, Rasulullah berbaring dibagian ujung bajunya. Ketika beliau merasa sedih beliau membuka mukanya dan bersabda, "Laknat Allah atas orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata, "Beliau memberi ancaman terhadap orang yang berbuat serupa." (HR. Bukhari, 1/422)
Hadits ini sejelas-jelas dalil yang membantah pendapat quburiyyun bahwa yang dimaksud masjid adalah tempat sujud Karena memang terjadi waktu zaman Nabi yahudi dan nasrani membangun tempat ibadah di atas kubur orang-orang shalih.
4. Dari Aisyah radhiallahu anha, ia mengatakan:"Ketika Rasulullah sakit, sebagian istrinya ada yang saling bercerita tentang gereja di Habasyah (Ethiopia) yang bernama MAria. Ummu Salamah dan Ummu Habibah sempat datang ke negeri itu.Ia menyebutkan keindahan dan gambar-ambarnya. Aisyah berkata,"Rasulullah kemudian mengangkat kepalanya dan bersabda,"Mereka adalah orang-orang yang ketika diantara mereka ada orang yang salih mereka membangun diatas kuburnya sebuah masjid, kemudian melukis gambar-gambar tersebut.Mereka adalah sejelek-jelek makhluk besok di hari KIYAMAT." (HR. Bukhari, 1/416)
5. Dari Haris An Najrani mengatakan:"Saya mendengar Rasulullah bersabda pada lima hari sebelum beliau meninggal,"INGATLAH...tentang orang-orang sebelum kalian ang menjadikan kubur para Nabi dan orang-orang salihnya sebagai masjid. INGATLAH !!! Jangan kalian jadikan pekuburan sebagai masjid, saya MELARANG kalian hal tersebut!" ( HR. Ibnu Abi Syaibah)
6. Dari Jundab bin Abdullah Al Bajali, sesungguhnya ia mendengar Rasulullah bersabda lima hari sebelum beliau meninggal,"Sungguh telah terdapat pada diriku untuk kalian persaudaraan dan persahabatan. Sungguh saya terbebas diri dari Allah jika ada padaku bagi kalian sebagai kekasih -maksudnya, menafikan hajatnya dan memutus hubungan kepada selain Allah-. Seandainya dimungkinkan saya mengambil dari seorang umatku kekasih (khalil), niscaya saya mengambil ABU BAKAR sebagai khalil. Ingatlah, jangan kalian menjadikan kubur sebagai masjid. Sesungguhnya saya MELARANG kalian dari hal tersebut !!!" (HR. Muslim, 2/67-68)
7. Dari Abu Ubaidah bin Jarrah radhiallahu anhu berkata, "erkataan paling akhir yang diucapkan Rasulullah adalah 'keluarkan Yahudi ahli Hijaz dan ahli Najran dari jazirah Arab. Ketahuilah sesungguhnya sejelek-jelek orang adalah mereka yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad dalam musnadnya:1691, sahih)
8. Dari Usamah bin Zaid radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda saat sakit menjelang ajalnya, "masukkan kepadaku sahabat-sahabatku." Kemudian mereka masuk sementara beliau menutup kepalanya dengan selimut jenis muafiri. Beliau kemudian membuka kepalanya dan bersabda,"Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 5/204)
9. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata,"Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:"Yaa Allah, janganlah Engkau jadikan kuburku sebagai berhala. Semoga Allah melaknat kaum yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 7352, sahih)
10. Dari Anas radhiallahu anhu, Sesungguhnya Rasulullah melarang shalat ke arah kubur. (HR. Ibnu Hibban, no.343)
11. Dari Abi Said Al Khudri radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah shalallahu alaihi wasallam melarang membangun di atas kubur, atau duduk di atasnya atau SHALAT diatasnya. (HR. Abu Ya'la dalam Al Mu'jam Al Kabir 93/145/2), dan disahihkan syaikh Al Albani)
12. Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda,"Jangan kalian shalat ke arah kubur dan jangan kalian shalat di atas kubur." (HR Ath Thabrani, sahih)
13. Dari Abi Martsad Al Ghunawi, sesungguhnya Rasulullah bersabda:"Jangan kalian duduk di atas kubur dan jangan shalat ke arahnya." (HR. Muslim, 3/62)
14. Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu anhu berkata:"Rasulullah melarang memberi batu bata pada pekuburan dan duduk diatasnya, serta MEMBANGUN diatasnya." (HR. Muslim, 3/62)
15. Dari Abi Hayyaj Al asadi berkata:"Ali bin Abi Thalib berkata kepadaku,"Bolehkah aku mengutusmu terhadap apa yang Rasulullah mengutusnya kepadaku? Hendaknya kamu tidak meninggalkan patung kecuali kamu menghancurkannya dan kubur yang ditinggikan kecuali kamu meratakannya!!" (HR. Muslim, 3/61)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Naam...marilah kita egnore para pencinta kubur ini sementara...hehehe....KFC...bukan Kentucky Fried Chicken, tapi Kubur Fans Club .
SO...CONCLUSION dari ini adalah:
HUKUM shalat di dalam masjid yang di dalamnya terdapat kubur dibagi menjadi tiga, yaitu:
1.
Jika ia melakukan shalat dimasjid dengan motif karena adanya pekuburan didalamnya, maka shalatnya BATAL. Karena larangan yang datang dari Rasulullah menjadi dasar bagi perbuatannya, jadi hukum shalatnya adalah batal.
2.
Jika shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan tanpa bermaksud pada kuburnya, maka shalatnya sah tapi berdosa. Ini karena adaya dua hal yang berbeda. Seperti orang yang shalat dengan pakaian hasab, maka hukum ghasabnya haram dan dia berdosa karena ghasab. Sedangkan shalatnya tetap menjadi ibadah yang mendapatkan pahala. Begitu juga dengan menjadikan kubur sebagai masjid. Jadi orang yang shalat dimasjid yan didalamnya terdapat pekuburan hukumnya dosa dari satu sisi, dan mendapat pahala pada sisi yang lain. (Ini pendapat jumhur ulamak) Ia berdosa karena shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan, dan mendapat pahala karena dia melakukan ibadah shalat. Seperti sudah maklum bahwa shalat itu adalah ibadah. Atas dasar ini ada IJMA' (kesepakatan) dari ulama, seperti yang dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah.
3.
Jika ia shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan namun dia tidak tahu bahwa didalamnya terdapat pekuburan, maka sah shalatnya, sampai dia mengetahui adanya pekuburan. Diantara dalilnya dalah firman Allah:"Yaa Tuhan kami, janganlah Engkau menghukum kami jika kami lupa atau kami bersalah". (Al Baqarah:286), dan Rasulullah bersabda:"Diampuni untuk umatku dari kesalahan dan kelalaian." (Sahih dalam al Irwa' syaikh Al Albani)
Dan akan ana tuliskan sebagian besar dalil-dalil yang menguatkan tentang keharaman membangun masjid di atas kubur dan shalat di dalamnya berdosa. Dan sebagian ulama berkata BATAL shalat di dalamnya dan tidak mendapat pahala. Inilah dalil-dalil lain yang banyaaaaaakkkk sehingga QUBURIYYUN tak akan pernah bisa membela mahdzab quburiyyun mereka yang BATIL.
1.
Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda:"Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Bukhari, 2/422)
2.
Dari Aisyah radhiallahu anha, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda pada waktu sakit menjelang ajal:"Semoga Allah melaknat orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata," Seandainya tanpa sabda ini, beliau tentu menampakkan pekuburannya, akan tetapi beliau khawatir kuburnya dijadikan masjid." (HR. Bukhari dalam sahihnya (8/114)
3.
Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya ketika ajal hendak menjemputnya, Rasulullah berbaring dibagian ujung bajunya. Ketika beliau merasa sedih beliau membuka mukanya dan bersabda, "Laknat Allah atas orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata, "Beliau memberi ancaman terhadap orang yang berbuat serupa." (HR. Bukhari, 1/422)
Hadits ini sejelas-jelas dalil yang membantah pendapat quburiyyun bahwa yang dimaksud masjid adalah tempat sujud Karena memang terjadi waktu zaman Nabi yahudi dan nasrani membangun tempat ibadah di atas kubur orang-orang shalih.
4. Dari Aisyah radhiallahu anha, ia mengatakan:"Ketika Rasulullah sakit, sebagian istrinya ada yang saling bercerita tentang gereja di Habasyah (Ethiopia) yang bernama MAria. Ummu Salamah dan Ummu Habibah sempat datang ke negeri itu.Ia menyebutkan keindahan dan gambar-ambarnya. Aisyah berkata,"Rasulullah kemudian mengangkat kepalanya dan bersabda,"Mereka adalah orang-orang yang ketika diantara mereka ada orang yang salih mereka membangun diatas kuburnya sebuah masjid, kemudian melukis gambar-gambar tersebut.Mereka adalah sejelek-jelek makhluk besok di hari KIYAMAT." (HR. Bukhari, 1/416)
5. Dari Haris An Najrani mengatakan:"Saya mendengar Rasulullah bersabda pada lima hari sebelum beliau meninggal,"INGATLAH...tentang orang-orang sebelum kalian ang menjadikan kubur para Nabi dan orang-orang salihnya sebagai masjid. INGATLAH !!! Jangan kalian jadikan pekuburan sebagai masjid, saya MELARANG kalian hal tersebut!" ( HR. Ibnu Abi Syaibah)
6. Dari Jundab bin Abdullah Al Bajali, sesungguhnya ia mendengar Rasulullah bersabda lima hari sebelum beliau meninggal,"Sungguh telah terdapat pada diriku untuk kalian persaudaraan dan persahabatan. Sungguh saya terbebas diri dari Allah jika ada padaku bagi kalian sebagai kekasih -maksudnya, menafikan hajatnya dan memutus hubungan kepada selain Allah-. Seandainya dimungkinkan saya mengambil dari seorang umatku kekasih (khalil), niscaya saya mengambil ABU BAKAR sebagai khalil. Ingatlah, jangan kalian menjadikan kubur sebagai masjid. Sesungguhnya saya MELARANG kalian dari hal tersebut !!!" (HR. Muslim, 2/67-68)
7. Dari Abu Ubaidah bin Jarrah radhiallahu anhu berkata, "Perkataan paling akhir yang diucapkan Rasulullah adalah 'keluarkan Yahudi ahli Hijaz dan ahli Najran dari jazirah Arab. Ketahuilah sesungguhnya sejelek-jelek orang adalah mereka yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad dalam musnadnya:1691, sahih)
8. Dari Usamah bin Zaid radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda saat sakit menjelang ajalnya, "masukkan kepadaku sahabat-sahabatku." Kemudian mereka masuk sementara beliau menutup kepalanya dengan selimut jenis muafiri. Beliau kemudian membuka kepalanya dan bersabda,"Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 5/204)
9. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata,"Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:"Yaa Allah, janganlah Engkau jadikan kuburku sebagai berhala. Semoga Allah melaknat kaum yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 7352, sahih)
10. Dari Anas radhiallahu anhu, Sesungguhnya Rasulullah melarang shalat ke arah kubur. (HR. Ibnu Hibban, no.343)
11. Dari Abi Said Al Khudri radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah shalallahu alaihi wasallam melarang membangun di atas kubur, atau duduk di atasnya atau SHALAT diatasnya. (HR. Abu Ya'la dalam Al Mu'jam Al Kabir 93/145/2), dan disahihkan syaikh Al Albani)
12. Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda,"Jangan kalian shalat ke arah kubur dan jangan kalian shalat di atas kubur." (HR Ath Thabrani, sahih)
13. Dari Abi Martsad Al Ghunawi, sesungguhnya Rasulullah bersabda:"Jangan kalian duduk di atas kubur dan jangan shalat ke arahnya." (HR. Muslim, 3/62)
14. Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu anhu berkata:"Rasulullah melarang memberi batu bata pada pekuburan dan duduk diatasnya, serta MEMBANGUN diatasnya." (HR. Muslim, 3/62)
15. Dari Abi Hayyaj Al asadi berkata:"Ali bin Abi Thalib berkata kepadaku,"Bolehkah aku mengutusmu terhadap apa yang Rasulullah mengutusnya kepadaku? Hendaknya kamu tidak meninggalkan patung kecuali kamu menghancurkannya dan kubur yang ditinggikan kecuali kamu meratakannya!!" (HR. Muslim, 3/61) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Naam...marilah kita egnore para pencinta kubur ini sementara...hehehe....should I call them KFC?? ...bukan Kentucky Fried Chicken, tapi Kubur Fans Club .
SO...CONCLUSION dari ini adalah:
HUKUM shalat di dalam masjid yang di dalamnya terdapat kubur dibagi menjadi tiga, yaitu:
1.
Jika ia melakukan shalat dimasjid dengan motif karena adanya pekuburan didalamnya, maka shalatnya BATAL. Karena larangan yang datang dari Rasulullah menjadi dasar bagi perbuatannya, jadi hukum shalatnya adalah batal.
2.
Jika shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan tanpa bermaksud pada kuburnya, maka shalatnya sah tapi berdosa. Ini karena adaya dua hal yang berbeda. Seperti orang yang shalat dengan pakaian hasab, maka hukum ghasabnya haram dan dia berdosa karena ghasab. Sedangkan shalatnya tetap menjadi ibadah yang mendapatkan pahala. Begitu juga dengan menjadikan kubur sebagai masjid. Jadi orang yang shalat dimasjid yan didalamnya terdapat pekuburan hukumnya dosa dari satu sisi, dan mendapat pahala pada sisi yang lain. (Ini pendapat jumhur ulamak) Ia berdosa karena shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan, dan mendapat pahala karena dia melakukan ibadah shalat. Seperti sudah maklum bahwa shalat itu adalah ibadah. Atas dasar ini ada IJMA' (kesepakatan) dari ulama, seperti yang dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah.
3.
Jika ia shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan namun dia tidak tahu bahwa didalamnya terdapat pekuburan, maka sah shalatnya, sampai dia mengetahui adanya pekuburan. Diantara dalilnya dalah firman Allah:"Yaa Tuhan kami, janganlah Engkau menghukum kami jika kami lupa atau kami bersalah". (Al Baqarah:286), dan Rasulullah bersabda:"Diampuni untuk umatku dari kesalahan dan kelalaian." (Sahih dalam al Irwa' syaikh Al Albani)
Dan akan ana tuliskan sebagian besar dalil-dalil yang menguatkan tentang keharaman membangun masjid di atas kubur dan shalat di dalamnya berdosa. Dan sebagian ulama berkata BATAL shalat di dalamnya dan tidak mendapat pahala. Inilah dalil-dalil lain yang banyaaaaaakkkk sehingga QUBURIYYUN tak akan pernah bisa membela mahdzab quburiyyun mereka yang BATIL.
1.
Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda:"Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Bukhari, 2/422)
2.
Dari Aisyah radhiallahu anha, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda pada waktu sakit menjelang ajal:"Semoga Allah melaknat orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata," Seandainya tanpa sabda ini, beliau tentu menampakkan pekuburannya, akan tetapi beliau khawatir kuburnya dijadikan masjid." (HR. Bukhari dalam sahihnya (8/114)
3.
Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya ketika ajal hendak menjemputnya, Rasulullah berbaring dibagian ujung bajunya. Ketika beliau merasa sedih beliau membuka mukanya dan bersabda, "Laknat Allah atas orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata, "Beliau memberi ancaman terhadap orang yang berbuat serupa." (HR. Bukhari, 1/422)
Hadits ini sejelas-jelas dalil yang membantah pendapat quburiyyun bahwa yang dimaksud masjid adalah tempat sujud Karena memang terjadi waktu zaman Nabi yahudi dan nasrani membangun tempat ibadah di atas kubur orang-orang shalih.
4. Dari Aisyah radhiallahu anha, ia mengatakan:"Ketika Rasulullah sakit, sebagian istrinya ada yang saling bercerita tentang gereja di Habasyah (Ethiopia) yang bernama MAria. Ummu Salamah dan Ummu Habibah sempat datang ke negeri itu.Ia menyebutkan keindahan dan gambar-ambarnya. Aisyah berkata,"Rasulullah kemudian mengangkat kepalanya dan bersabda,"Mereka adalah orang-orang yang ketika diantara mereka ada orang yang salih mereka membangun diatas kuburnya sebuah masjid, kemudian melukis gambar-gambar tersebut.Mereka adalah sejelek-jelek makhluk besok di hari KIYAMAT." (HR. Bukhari, 1/416)
5. Dari Haris An Najrani mengatakan:"Saya mendengar Rasulullah bersabda pada lima hari sebelum beliau meninggal,"INGATLAH...tentang orang-orang sebelum kalian ang menjadikan kubur para Nabi dan orang-orang salihnya sebagai masjid. INGATLAH !!! Jangan kalian jadikan pekuburan sebagai masjid, saya MELARANG kalian hal tersebut!" ( HR. Ibnu Abi Syaibah)
6. Dari Jundab bin Abdullah Al Bajali, sesungguhnya ia mendengar Rasulullah bersabda lima hari sebelum beliau meninggal,"Sungguh telah terdapat pada diriku untuk kalian persaudaraan dan persahabatan. Sungguh saya terbebas diri dari Allah jika ada padaku bagi kalian sebagai kekasih -maksudnya, menafikan hajatnya dan memutus hubungan kepada selain Allah-. Seandainya dimungkinkan saya mengambil dari seorang umatku kekasih (khalil), niscaya saya mengambil ABU BAKAR sebagai khalil. Ingatlah, jangan kalian menjadikan kubur sebagai masjid. Sesungguhnya saya MELARANG kalian dari hal tersebut !!!" (HR. Muslim, 2/67-68)
7. Dari Abu Ubaidah bin Jarrah radhiallahu anhu berkata, "erkataan paling akhir yang diucapkan Rasulullah adalah 'keluarkan Yahudi ahli Hijaz dan ahli Najran dari jazirah Arab. Ketahuilah sesungguhnya sejelek-jelek orang adalah mereka yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad dalam musnadnya:1691, sahih)
8. Dari Usamah bin Zaid radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda saat sakit menjelang ajalnya, "masukkan kepadaku sahabat-sahabatku." Kemudian mereka masuk sementara beliau menutup kepalanya dengan selimut jenis muafiri. Beliau kemudian membuka kepalanya dan bersabda,"Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 5/204)
9. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata,"Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:"Yaa Allah, janganlah Engkau jadikan kuburku sebagai berhala. Semoga Allah melaknat kaum yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 7352, sahih)
10. Dari Anas radhiallahu anhu, Sesungguhnya Rasulullah melarang shalat ke arah kubur. (HR. Ibnu Hibban, no.343)
11. Dari Abi Said Al Khudri radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah shalallahu alaihi wasallam melarang membangun di atas kubur, atau duduk di atasnya atau SHALAT diatasnya. (HR. Abu Ya'la dalam Al Mu'jam Al Kabir 93/145/2), dan disahihkan syaikh Al Albani)
12. Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda,"Jangan kalian shalat ke arah kubur dan jangan kalian shalat di atas kubur." (HR Ath Thabrani, sahih)
13. Dari Abi Martsad Al Ghunawi, sesungguhnya Rasulullah bersabda:"Jangan kalian duduk di atas kubur dan jangan shalat ke arahnya." (HR. Muslim, 3/62)
14. Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu anhu berkata:"Rasulullah melarang memberi batu bata pada pekuburan dan duduk diatasnya, serta MEMBANGUN diatasnya." (HR. Muslim, 3/62)
15. Dari Abi Hayyaj Al asadi berkata:"Ali bin Abi Thalib berkata kepadaku,"Bolehkah aku mengutusmu terhadap apa yang Rasulullah mengutusnya kepadaku? Hendaknya kamu tidak meninggalkan patung kecuali kamu menghancurkannya dan kubur yang ditinggikan kecuali kamu meratakannya!!" (HR. Muslim, 3/61) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Naam...marilah kita egnore para pencinta kubur ini sementara...hehehe....KFC...bukan Kentucky Fried Chicken, tapi Kubur Fans Club .
SO...CONCLUSION dari ini adalah:
HUKUM shalat di dalam masjid yang di dalamnya terdapat kubur dibagi menjadi tiga, yaitu:
1.
Jika ia melakukan shalat dimasjid dengan motif karena adanya pekuburan didalamnya, maka shalatnya BATAL. Karena larangan yang datang dari Rasulullah menjadi dasar bagi perbuatannya, jadi hukum shalatnya adalah batal.
2.
Jika shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan tanpa bermaksud pada kuburnya, maka shalatnya sah tapi berdosa. Ini karena adaya dua hal yang berbeda. Seperti orang yang shalat dengan pakaian hasab, maka hukum ghasabnya haram dan dia berdosa karena ghasab. Sedangkan shalatnya tetap menjadi ibadah yang mendapatkan pahala. Begitu juga dengan menjadikan kubur sebagai masjid. Jadi orang yang shalat dimasjid yan didalamnya terdapat pekuburan hukumnya dosa dari satu sisi, dan mendapat pahala pada sisi yang lain. (Ini pendapat jumhur ulamak) Ia berdosa karena shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan, dan mendapat pahala karena dia melakukan ibadah shalat. Seperti sudah maklum bahwa shalat itu adalah ibadah. Atas dasar ini ada IJMA' (kesepakatan) dari ulama, seperti yang dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah.
3.
Jika ia shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan namun dia tidak tahu bahwa didalamnya terdapat pekuburan, maka sah shalatnya, sampai dia mengetahui adanya pekuburan. Diantara dalilnya dalah firman Allah:"Yaa Tuhan kami, janganlah Engkau menghukum kami jika kami lupa atau kami bersalah". (Al Baqarah:286), dan Rasulullah bersabda:"Diampuni untuk umatku dari kesalahan dan kelalaian." (Sahih dalam al Irwa' syaikh Al Albani)
Dan akan ana tuliskan sebagian besar dalil-dalil yang menguatkan tentang keharaman membangun masjid di atas kubur dan shalat di dalamnya berdosa. Dan sebagian ulama berkata BATAL shalat di dalamnya dan tidak mendapat pahala. Inilah dalil-dalil lain yang banyaaaaaakkkk sehingga QUBURIYYUN tak akan pernah bisa membela mahdzab quburiyyun mereka yang BATIL.
1.
Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda:"Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Bukhari, 2/422)
2.
Dari Aisyah radhiallahu anha, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda pada waktu sakit menjelang ajal:"Semoga Allah melaknat orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata," Seandainya tanpa sabda ini, beliau tentu menampakkan pekuburannya, akan tetapi beliau khawatir kuburnya dijadikan masjid." (HR. Bukhari dalam sahihnya (8/114)
3.
Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya ketika ajal hendak menjemputnya, Rasulullah berbaring dibagian ujung bajunya. Ketika beliau merasa sedih beliau membuka mukanya dan bersabda, "Laknat Allah atas orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata, "Beliau memberi ancaman terhadap orang yang berbuat serupa." (HR. Bukhari, 1/422)
Hadits ini sejelas-jelas dalil yang membantah pendapat quburiyyun bahwa yang dimaksud masjid adalah tempat sujud Karena memang terjadi waktu zaman Nabi yahudi dan nasrani membangun tempat ibadah di atas kubur orang-orang shalih.
4. Dari Aisyah radhiallahu anha, ia mengatakan:"Ketika Rasulullah sakit, sebagian istrinya ada yang saling bercerita tentang gereja di Habasyah (Ethiopia) yang bernama MAria. Ummu Salamah dan Ummu Habibah sempat datang ke negeri itu.Ia menyebutkan keindahan dan gambar-ambarnya. Aisyah berkata,"Rasulullah kemudian mengangkat kepalanya dan bersabda,"Mereka adalah orang-orang yang ketika diantara mereka ada orang yang salih mereka membangun diatas kuburnya sebuah masjid, kemudian melukis gambar-gambar tersebut.Mereka adalah sejelek-jelek makhluk besok di hari KIYAMAT." (HR. Bukhari, 1/416)
5. Dari Haris An Najrani mengatakan:"Saya mendengar Rasulullah bersabda pada lima hari sebelum beliau meninggal,"INGATLAH...tentang orang-orang sebelum kalian ang menjadikan kubur para Nabi dan orang-orang salihnya sebagai masjid. INGATLAH !!! Jangan kalian jadikan pekuburan sebagai masjid, saya MELARANG kalian hal tersebut!" ( HR. Ibnu Abi Syaibah)
6. Dari Jundab bin Abdullah Al Bajali, sesungguhnya ia mendengar Rasulullah bersabda lima hari sebelum beliau meninggal,"Sungguh telah terdapat pada diriku untuk kalian persaudaraan dan persahabatan. Sungguh saya terbebas diri dari Allah jika ada padaku bagi kalian sebagai kekasih -maksudnya, menafikan hajatnya dan memutus hubungan kepada selain Allah-. Seandainya dimungkinkan saya mengambil dari seorang umatku kekasih (khalil), niscaya saya mengambil ABU BAKAR sebagai khalil. Ingatlah, jangan kalian menjadikan kubur sebagai masjid. Sesungguhnya saya MELARANG kalian dari hal tersebut !!!" (HR. Muslim, 2/67-68)
7. Dari Abu Ubaidah bin Jarrah radhiallahu anhu berkata, "Perkataan paling akhir yang diucapkan Rasulullah adalah 'keluarkan Yahudi ahli Hijaz dan ahli Najran dari jazirah Arab. Ketahuilah sesungguhnya sejelek-jelek orang adalah mereka yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad dalam musnadnya:1691, sahih)
8. Dari Usamah bin Zaid radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda saat sakit menjelang ajalnya, "masukkan kepadaku sahabat-sahabatku." Kemudian mereka masuk sementara beliau menutup kepalanya dengan selimut jenis muafiri. Beliau kemudian membuka kepalanya dan bersabda,"Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 5/204)
9. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata,"Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:"Yaa Allah, janganlah Engkau jadikan kuburku sebagai berhala. Semoga Allah melaknat kaum yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 7352, sahih)
10. Dari Anas radhiallahu anhu, Sesungguhnya Rasulullah melarang shalat ke arah kubur. (HR. Ibnu Hibban, no.343)
11. Dari Abi Said Al Khudri radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah shalallahu alaihi wasallam melarang membangun di atas kubur, atau duduk di atasnya atau SHALAT diatasnya. (HR. Abu Ya'la dalam Al Mu'jam Al Kabir 93/145/2), dan disahihkan syaikh Al Albani)
12. Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda,"Jangan kalian shalat ke arah kubur dan jangan kalian shalat di atas kubur." (HR Ath Thabrani, sahih)
13. Dari Abi Martsad Al Ghunawi, sesungguhnya Rasulullah bersabda:"Jangan kalian duduk di atas kubur dan jangan shalat ke arahnya." (HR. Muslim, 3/62)
14. Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu anhu berkata:"Rasulullah melarang memberi batu bata pada pekuburan dan duduk diatasnya, serta MEMBANGUN diatasnya." (HR. Muslim, 3/62)
15. Dari Abi Hayyaj Al asadi berkata:"Ali bin Abi Thalib berkata kepadaku,"Bolehkah aku mengutusmu terhadap apa yang Rasulullah mengutusnya kepadaku? Hendaknya kamu tidak meninggalkan patung kecuali kamu menghancurkannya dan kubur yang ditinggikan kecuali kamu meratakannya!!" (HR. Muslim, 3/61)
16. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata,"Rasulullah bersabda,'Jangan kalian jadikan rumah-rumah kalian sebagai pekuburan dan jangan kalian jadikan kuburku sebagai tembat perayaan (hari besar). Bacalah shalawat kepadaku karena shalawat kalian akan sampai kepadaku dimanapun kamu berada." (HR. Abu Dawud, 1796) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Naam...marilah kita egnore para pencinta kubur ini sementara...hehehe....should I call them KFC?...bukan Kentucky Fried Chicken, tapi Kubur Fans Club .
SO...CONCLUSION dari ini adalah:
HUKUM shalat di dalam masjid yang di dalamnya terdapat kubur dibagi menjadi tiga, yaitu:
1.
Jika ia melakukan shalat dimasjid dengan motif karena adanya pekuburan didalamnya, maka shalatnya BATAL. Karena larangan yang datang dari Rasulullah menjadi dasar bagi perbuatannya, jadi hukum shalatnya adalah batal.
2.
Jika shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan tanpa bermaksud pada kuburnya, maka shalatnya sah tapi berdosa. Ini karena adaya dua hal yang berbeda. Seperti orang yang shalat dengan pakaian hasab, maka hukum ghasabnya haram dan dia berdosa karena ghasab. Sedangkan shalatnya tetap menjadi ibadah yang mendapatkan pahala. Begitu juga dengan menjadikan kubur sebagai masjid. Jadi orang yang shalat dimasjid yan didalamnya terdapat pekuburan hukumnya dosa dari satu sisi, dan mendapat pahala pada sisi yang lain. (Ini pendapat jumhur ulamak) Ia berdosa karena shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan, dan mendapat pahala karena dia melakukan ibadah shalat. Seperti sudah maklum bahwa shalat itu adalah ibadah. Atas dasar ini ada IJMA' (kesepakatan) dari ulama, seperti yang dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah.
3.
Jika ia shalat dimasjid yang didalamnya terdapat pekuburan namun dia tidak tahu bahwa didalamnya terdapat pekuburan, maka sah shalatnya, sampai dia mengetahui adanya pekuburan. Diantara dalilnya dalah firman Allah:"Yaa Tuhan kami, janganlah Engkau menghukum kami jika kami lupa atau kami bersalah". (Al Baqarah:286), dan Rasulullah bersabda:"Diampuni untuk umatku dari kesalahan dan kelalaian." (Sahih dalam al Irwa' syaikh Al Albani)
Dan akan ana tuliskan sebagian besar dalil-dalil yang menguatkan tentang keharaman membangun masjid di atas kubur dan shalat di dalamnya berdosa. Dan sebagian ulama berkata BATAL shalat di dalamnya dan tidak mendapat pahala. Inilah dalil-dalil lain yang banyaaaaaakkkk sehingga QUBURIYYUN tak akan pernah bisa membela mahdzab quburiyyun mereka yang BATIL.
1.
Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda:"Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Bukhari, 2/422)
2.
Dari Aisyah radhiallahu anha, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda pada waktu sakit menjelang ajal:"Semoga Allah melaknat orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata," Seandainya tanpa sabda ini, beliau tentu menampakkan pekuburannya, akan tetapi beliau khawatir kuburnya dijadikan masjid." (HR. Bukhari dalam sahihnya (8/114)
3.
Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya ketika ajal hendak menjemputnya, Rasulullah berbaring dibagian ujung bajunya. Ketika beliau merasa sedih beliau membuka mukanya dan bersabda, "Laknat Allah atas orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." Aisyah berkata, "Beliau memberi ancaman terhadap orang yang berbuat serupa." (HR. Bukhari, 1/422)
Hadits ini sejelas-jelas dalil yang membantah pendapat quburiyyun bahwa yang dimaksud masjid adalah tempat sujud Karena memang terjadi waktu zaman Nabi yahudi dan nasrani membangun tempat ibadah di atas kubur orang-orang shalih.
4. Dari Aisyah radhiallahu anha, ia mengatakan:"Ketika Rasulullah sakit, sebagian istrinya ada yang saling bercerita tentang gereja di Habasyah (Ethiopia) yang bernama MAria. Ummu Salamah dan Ummu Habibah sempat datang ke negeri itu.Ia menyebutkan keindahan dan gambar-ambarnya. Aisyah berkata,"Rasulullah kemudian mengangkat kepalanya dan bersabda,"Mereka adalah orang-orang yang ketika diantara mereka ada orang yang salih mereka membangun diatas kuburnya sebuah masjid, kemudian melukis gambar-gambar tersebut.Mereka adalah sejelek-jelek makhluk besok di hari KIYAMAT." (HR. Bukhari, 1/416)
5. Dari Haris An Najrani mengatakan:"Saya mendengar Rasulullah bersabda pada lima hari sebelum beliau meninggal,"INGATLAH...tentang orang-orang sebelum kalian ang menjadikan kubur para Nabi dan orang-orang salihnya sebagai masjid. INGATLAH !!! Jangan kalian jadikan pekuburan sebagai masjid, saya MELARANG kalian hal tersebut!" ( HR. Ibnu Abi Syaibah)
6. Dari Jundab bin Abdullah Al Bajali, sesungguhnya ia mendengar Rasulullah bersabda lima hari sebelum beliau meninggal,"Sungguh telah terdapat pada diriku untuk kalian persaudaraan dan persahabatan. Sungguh saya terbebas diri dari Allah jika ada padaku bagi kalian sebagai kekasih -maksudnya, menafikan hajatnya dan memutus hubungan kepada selain Allah-. Seandainya dimungkinkan saya mengambil dari seorang umatku kekasih (khalil), niscaya saya mengambil ABU BAKAR sebagai khalil. Ingatlah, jangan kalian menjadikan kubur sebagai masjid. Sesungguhnya saya MELARANG kalian dari hal tersebut !!!" (HR. Muslim, 2/67-68)
7. Dari Abu Ubaidah bin Jarrah radhiallahu anhu berkata, "Perkataan paling akhir yang diucapkan Rasulullah adalah 'keluarkan Yahudi ahli Hijaz dan ahli Najran dari jazirah Arab. Ketahuilah sesungguhnya sejelek-jelek orang adalah mereka yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad dalam musnadnya:1691, sahih)
8. Dari Usamah bin Zaid radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda saat sakit menjelang ajalnya, "masukkan kepadaku sahabat-sahabatku." Kemudian mereka masuk sementara beliau menutup kepalanya dengan selimut jenis muafiri. Beliau kemudian membuka kepalanya dan bersabda,"Semoga Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 5/204)
9. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata,"Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:"Yaa Allah, janganlah Engkau jadikan kuburku sebagai berhala. Semoga Allah melaknat kaum yang menjadikan kubur para Nabinya sebagai masjid." (HR. Ahmad, 7352, sahih)
10. Dari Anas radhiallahu anhu, Sesungguhnya Rasulullah melarang shalat ke arah kubur. (HR. Ibnu Hibban, no.343)
11. Dari Abi Said Al Khudri radhiallahu anhu sesungguhnya Rasulullah shalallahu alaihi wasallam melarang membangun di atas kubur, atau duduk di atasnya atau SHALAT diatasnya. (HR. Abu Ya'la dalam Al Mu'jam Al Kabir 93/145/2), dan disahihkan syaikh Al Albani)
12. Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah bersabda,"Jangan kalian shalat ke arah kubur dan jangan kalian shalat di atas kubur." (HR Ath Thabrani, sahih)
13. Dari Abi Martsad Al Ghunawi, sesungguhnya Rasulullah bersabda:"Jangan kalian duduk di atas kubur dan jangan shalat ke arahnya." (HR. Muslim, 3/62)
14. Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu anhu berkata:"Rasulullah melarang memberi batu bata pada pekuburan dan duduk diatasnya, serta MEMBANGUN diatasnya." (HR. Muslim, 3/62)
15. Dari Abi Hayyaj Al asadi berkata:"Ali bin Abi Thalib berkata kepadaku,"Bolehkah aku mengutusmu terhadap apa yang Rasulullah mengutusnya kepadaku? Hendaknya kamu tidak meninggalkan patung kecuali kamu menghancurkannya dan kubur yang ditinggikan kecuali kamu meratakannya!!" (HR. Muslim, 3/61)
16. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata,"Rasulullah bersabda,'Jangan kalian jadikan rumah-rumah kalian sebagai pekuburan dan jangan kalian jadikan kuburku sebagai tembat perayaan (hari besar). Bacalah shalawat kepadaku karena shalawat kalian akan sampai kepadaku dimanapun kamu berada." (HR. Abu Dawud, 1796) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ni dah jadi kes mazhab dah ni. ada lagi satu tred pasal perkuburan... kalau ada nak bincang secara umum korang boleh cari thread tu di index. yang ni kita pi hantaq ke sub bod mazhab.
dah berperang sesat menyesatkan dah ni... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply #99 ibnur's post
pi mai pi mai nak kata satu golongan itu "sesat" juga..... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 18-9-2007 04:07 PM
Author
Post time 20-9-2007 12:16 AM
