|
|
|
mendap................................................................................................ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Isyroqiyyin at 20-6-2012 13:12
Zaman nabi s.a.w. hanya golongan (rujuk 25:4) yg menentang/bangkang/menolak/anti-/etc.
Umat Islam ketika itu 'tiada' perselisihan dgn wahyu mahupn setiap kata2 baginda s.a.w.
Penyampaian yg salah dirujuk/diperbetul sesama mereka dan
setiap perselisihan/persoalan terus diajukn kpd baginda s.a.w. ketika hayatnya s.a.w.
Tapi mereka, yakni nabi & para sahabat, mereka tidak pernah pun bersepakat dengan buku-buku hadis yang di tulis sesudah ketiadaan mereka.....
Dlm setiap penyampaian hadis nabi s.a.w.,
xde plk kekdah yg tertentu. Sampaikn je...
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا 17:36
17:36. Dan janganlah engkau mengikuti apa yang engkau tiada pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran, dan penglihatan, dan hati - tiap-tiap mereka itu- adalah daripadanya, akan ditanya.
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ 24:15
24:15. Ketika kamu menerimanya dengan lidah kamu, dan kamu mengatakan dengan mulut-mulut kamu apa yang kamu tidak ada pengetahuan dengan nya, sedang kamu mengiranya ringan, padahal ia itu di sisi Allah, besar.
Tetapi, bila bercanggah/berselisih/salah/etc. baru sanad diguna.
Tidak ada gunanya kalau sanad itu adalah munqati'...
Kelemahan bkn pd sanad, tp pd umat.
Kalau dah sanad tu munqati', ia tetap takkan menjadi muttasil...
Perpecahan (doktrin/sect) menyukarkn umat Islam mendpt kesepakatan. (2:176)
- sanad pn jd 'bias'...
Sebenarnya hadis adalah punca perpecahan...lagipun, nabi & para sahabat tidak pernah bersepakat tentang buku-buku hadis yang di tulis sesudah ketiadaan mereka...sebab itulah berlakunya perpecahan....
Saudara kata:
Setiap periwayatan, tentu ada sanadnya...
Memang ada sanad...tapi kebenaran Quran tidaklah bergantung kepada sanad semata-mata.....
Apa ni? - Ayat mutasyabihat kot?
Bagi Quraniyun, sanad tidak menjadi isu lagi kerana seperti yang anda sendiri katakan, AlQuran telah pun di sepakati sejak zaman nabi & para sahabat...oleh itu tidak timbul lagi soal sanad kerana semua orang islam sudah sepakat sanad Quran hanyalah:Allah - Jibril - Nabi Muhammad - para sahabat...tetapi lain pula halnya dengan kitab-kitab hadis...di sebabkan tiada pengesahan & kesepakatan dari nabi & para sahabat, maka kitab-kitab hadis sangat memerlukan kaedah-kaedah ilmu sanad....sebab itulah bagi penganut-penganut hadis, sanad adalah sebahagian di dalam agama mereka...kerana ulama mereka selalu berkata: 'sanad itu adalah sebahagian agama'......ini bermakna sanad menjadi suatu bahagian yang sangat penting di dalam agama mereka...kerana, kaedah sanad yang mereka ada-adakan itu adalah bertujuan untuk menyokong kesemua kitab-kitab hadis mereka...sebab itulah penganut-penganut hadis selalu mendoktrinkan perkataan: 'sanad itu adalah sebahagian agama' kepada sesama penganutnya supaya penganut-penganutnya tidak mencurigai kitab-kitab mereka beserta kaedah-kaedah ilmu hadis yang mereka ada-adakan....padahal AlQuran tidak pernah pun menegaskan "sanad itu sebahagian agama''......sebaliknya AlQuran banyak kali menegaskan ayat 'Apa yang telah di turunkan oleh Allah'......sebab itu bagi Quraniyun, "Apa yang telah di turunkan Allah'" itu adalah lebih penting & lebih utama dari sanad & silsilah sesuatu ajaran...terutamanya ajaran-ajaran yang terdapat di dalam kitab-kitab hadis...
Bila post ke-2 saudara kata,
Hadis lah yang paling banyak di palsukan di atas muka bumi....
menjelaskn keperluan sanad utk hadis nabi s.a.w.
Tidak ada guna menjelaskan sesuatu sanad jika ia bukan dari apa yang Allah telah menurunkan.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
albusseverrusP : n isyraqiyun is anti hadis so...
Dzulqarnain: Bg saya 'memilih hadis'...
Yang ni aku setuju...anggap ajelah pendapat-pendapat aku ni sebagai tahqiq @ tarjih @ suatu penilaian semula ke atas kaedah-kaedah ilmu hadis... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Soal muttasil & munqati' ada kaitan dengan soal iman & yaqin kerana tugas nabi hanya menyampaikan apa yang telah di turunkan oleh Allah yakni apa sahaja yang muttasil kepada Nya... |
|
Isyroqiyyin Post at 20-6-2012 05:32 
Tugas-tugas Rasulullah.
1. Mengajar manusia untuk mentauhidkan Allah. (al-Ikhlas:1-4)
2. Membawa al-Qur’an untuk manusia. (Az Zumar:41)
3. Membacakan al-Qur’an kepada manusia. (Ali Imran:164)
4. Membersihkan manusia dari dosa dan kemungkaran. (Ali Imran:164)
5. Mengajar dan menerangkan al-Qur’an. (Ali Imran:164)
6. Menerang, menghurai dan memperincikan al-Qur’an. (An Nahl:44)
7. Mengajar al-Hikmah, iaitu segala ilmu-ilmu dan perincian agama yang tidak terkandung dalam al-Qur’an. (Al Baqarah:251 & 269, az-Zukhruf :63)
8. Mengajar al-hikmah yang berkaitan dengan Kitab. (An Nisa:54 & 133, Ali Imran:164)
9. Mengajar perkara-perkara baru yang sebelum itu tidak diketahui. (Al Baqarah:151)
10.Merangsang umat untuk sentiasa berjihad menegakkan Islam. (An Nisa:84)
11.Menggubal hukum. (Al Araaf: 157).
12.Membenarkan kitab dan hikmah Rasul-rasul terdahulu. (Ali Imran:81)
Pengesahan Allah terhadap hadith Nabi s.a.w.
Al Hikmah Rasul adalah wahyu yg diajarkan (diamalkan oleh Nabi dan di ajarkan pula pada orang lain), perkataan Baginda s.a.w disahkankan oleh Tuhan. "tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya". (An-Najm:3)
Allah dan sekelian Rasul2 menjadi saksi kepada Sunnah Nabi s.a.w samada kitab terdahulu, al hikmah rasul2 terdahulu apatah lagi Kitab Al Qur'an, hadith2 dan perbuatan Baginda s.a.w.
Ali Imran:81
Dan ketika Allah mengambil perjanjian dari para nabi: "Sungguh, apa saja yang Aku berikan kepadamu berupa kitab dan hikmah kemudian datang kepadamu seorang rasul yang membenarkan apa yang ada padamu, niscaya kamu akan sungguh-sungguh beriman kepadanya dan menolongnya". Allah berfirman: "Apakah kamu mengakui dan menerima perjanjian-Ku terhadap yang demikian itu?" Mereka menjawab: "Kami mengakui". Allah berfirman: "Kalau begitu saksikanlah (hai para nabi) dan Aku menjadi saksi (pula) bersama kamu". |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Isyroqiyyin at 20-6-2012 14:43
5. Mengajar dan menerangkan al-Qur’an. (Ali Imran:164)
6. Menerang, menghurai dan memperincikan al-Qur’an. (An Nahl:44)
7. Mengajar al-Hikmah, iaitu segala ilmu-ilmu dan perincian agama yang tidak terkandung dalam al-Qur’an. (Al Baqarah:251 & 269, az-Zukhruf :63)
8. Mengajar al-hikmah yang berkaitan dengan Kitab. (An Nisa:54 & 133, Ali Imran:164)
Ayat ni tiada kaitan dengan buku-buku hadis yang tidak pernah di sahkan & di sepakati oleh nabi & para sahabat...
11.Menggubal hukum. (Al Araaf: 157).
Masya Allah...bila masa pulak ayat tu sebut nabi menggubal hukum Allah? ayat tu kata: 7:157 "yang menyuruh mereka pada yang baik, dan melarang mereka daripada kemungkaran, dan menghalalkan bagi mereka benda-benda yang baik, dan mengharamkan mereka yang buruk-buruk, dan membebaskan mereka daripada beban-beban mereka, dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka"
lepas tu cuba rujuk balik di awal surah 7 tu:
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 7:32
7:32. Katakanlah, "Siapakah yang mengharamkan perhiasan Allah yang Dia mengeluarkan untuk hamba-hamba-Nya, dan benda-benda yang baik daripada rezeki-Nya?" Katakanlah, "Ini, pada Hari Kiamat, adalah khas bagi orang-orang yang percaya di dalam kehidupan dunia ini." Begitulah Kami menjelaskan ayat-ayat bagi kaum yang mengetahui.
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ 7:33
7:33. Katakanlah, "Pemeliharaku hanya mengharamkan kesumbangan yang nampak dan yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, dan keangkuhan tanpa patut, dan kamu menyekutukan Allah dengan apa yang Dia tidak menurunkan kuasa, dan kamu mengatakan mengenai Allah apa yang kamu tidak tahu."
Ingat, Sesungguhnya kuasa hukum adalah mutlak di tangan Allah, bukan di tangan nabi...nabi tiada kuasa langsung untuk menggubal sesuatu hukum di dalam agama Allah...
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ 6:114
6:114. Apa, adakah aku akan mencari sebarang hakim selain Allah? Dan Dia yang menurunkan kepada kamu Kitab yang cukup jelas; dan orang-orang yang kepada mereka Kami telah memberikan Kitab mengetahui bahawa ia diturunkan daripada Pemelihara kamu dengan yang benar; maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu.
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ 12:67
12:67. Tidak lain hukum itu kecuali Allah
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ 16:116
16:116. Dan janganlah mengatakan apa yang lidah kamu menyifatkan dengan dusta, "Ini halal, dan ini haram," supaya kamu mengada-adakan dusta terhadap Allah; sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah tidak akan beruntung.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ 66:1
66:1. Wahai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah menghalalkan bagi kamu? kamu mencari keredhaan isteri-isteri kamu? Dan Allah Pengampun, Pengasih. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Al Hikmah Rasul adalah wahyu yg diajarkan (diamalkan oleh Nabi dan di ajarkan pula pada orang lain), perkataan Baginda s.a.w disahkankan oleh Tuhan. "tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya". (An-Najm:3)
Konteks ayat di atas merujuk kepada AlQuran sahaja...bukan untuk kitab-kitab hadis yang tak pernah di sahkan & di sepakati oleh nabi & para sahabat...
Allah dan sekelian Rasul2 menjadi saksi kepada Sunnah Nabi s.a.w samada kitab terdahulu, al hikmah rasul2 terdahulu apatah lagi Kitab Al Qur'an, hadith2 dan perbuatan Baginda s.a.w.
Ali Imran:81
Dan ketika Allah mengambil perjanjian dari para nabi: "Sungguh, apa saja yang Aku berikan kepadamu berupa kitab dan hikmah kemudian datang kepadamu seorang rasul yang membenarkan apa yang ada padamu, niscaya kamu akan sungguh-sungguh beriman kepadanya dan menolongnya". Allah berfirman: "Apakah kamu mengakui dan menerima perjanjian-Ku terhadap yang demikian itu?" Mereka menjawab: "Kami mengakui". Allah berfirman: "Kalau begitu saksikanlah (hai para nabi) dan Aku menjadi saksi (pula) bersama kamu".
Hikmah yang di sebut di dalam Quran itu merujuk kepada apa yang Allah telah mewahyukan kepada para-para nabi di dalam kitab-kitab mereka...so, dalam kes nabi muhammad, hikmah itu ialah AlQuran itu sendiri...
ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا 17:39
17:39. Itu adalah daripada Kebijaksanaan (Hikmah) yang Pemelihara kamu mewahyukan kamu; janganlah mengadakan berserta Allah tuhan yang lain, atau kamu dilemparkan ke dalam Jahanam, tercela, terbuang.
Kesimpulannya: Hikmah tiada kaitan langsung dengan buku-buku hadis yang tak pernah di sahkan & di sepakati oleh nabi & para sahabat...
Ayat di atas membuktikan bahawa Hikmah para nabi itu adalah muttasil sanadnya sepertimana sanad-sanad Kitab-kitab Allah...sedangkan buku-buku hadis pula di dapati kesemua sanadnya adalah munqati' belaka yakni terputus sanadnya dari Allah... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Konteks ayat di atas merujuk kepada AlQuran sahaja...bukan untuk kitab-kitab hadis yang tak pernah di sahkan & di sepakati oleh nabi & para sahabat...
Isyroqiyyin Post at 20-6-2012 14:31
Masakan sepanjang hidupnya atau sepanjang tempoh kerasulannya... Baginda hanya mengucapkan ayat2 Al Qur'an sahaja.
Bila difirmankan "tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya". (An-Najm:3) ianya meliputi Al Qur'an dan ajaran2 yang disampaikan berkenaan Islam. Jika spesifik untuk Al Qur'an sahaja di sebut " Bacalah " kerana Al Qur'an bukan ucapan Nabi s.a.w... ianya adalah Firman Allah s.w.t.
 Bila di sebut As-sunnah ..... bukanlah bererti kitab bukhari/ muslim, sama juga bila disebut "sejarah" bukanlah bererti 'buku sejarah'. Yang di sahkan oleh Allah adalah Sunnah Nabi s.a.w itu sendiri, itu juga yang di minta oleh Nabi s.a.w dan disahkan dan disepakati oleh para sahabat r.a. ---> "ikuti Sunnahku dan para sahabatku"
Kitab2 hadith ( atau buku sejarah ) hanyalah sebagai media untuk mengetahui sunnah Nabi (spt sejarah dari buku sejarah)... yang membezakan adalah musnad dalam ilmu hadith untuk menentukan ketulinan sunnah yang sampai kepada umat terkemudian.
Begitu juga dengan mushaf Al Qur'an (sekarang ini ada dalam bentuk elektronik - internet) adalah media untuk kita mengetahui apa yang telah diwahyukan kepada Nabi s.a.w selain media hafalan yang diperturunkan dari guru kepada murid dengan bersanad yang sebutan bacaan sampai kepada Rasulullah s.a.w.
Masya Allah...bila masa pulak ayat tu sebut nabi menggubal hukum Allah? ayat tu kata: 7:157 "yang menyuruh mereka pada yang baik, dan melarang mereka daripada kemungkaran, dan menghalalkan bagi mereka benda-benda yang baik, dan mengharamkan mereka yang buruk-buruk, dan membebaskan mereka daripada beban-beban mereka, dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka"
Dah disebut Rasul, Nabi yang ummi secara spesifik dalam ayat itu... suruh, larang, menghalalkan, mengharamkan dan membebaskan beban dan belenggu adalah hukum dari Nabi yang tentunya berlandaskan Al Qur'an kerana tugas Nabi s.a.w adalah membacakan dan menerangkan Al Qur'an kepada manusia. Inilah kaedah penurunan Al Qur'an melalui RasulNya. Kerana Allah juga mampu menurunkan 30 juzuk sekaligus.
dan sambungan ayat itu ; "Maka orang-orang yang beriman kepadanya. memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya, mereka itulah orang-orang yang beruntung."
menggambarkan kepercayaan penuh kepada Rasulullah s.a.w terhadap kata2nya, perbuatannya, penghakimannya dan keputusannya.
12:67. Tidak lain hukum itu kecuali Allah
Yusuf:67
Dan Ya'qub berkata: "Hai anak-anakku janganlah kamu (bersama-sama) masuk dari satu pintu gerbang, dan masuklah dari pintu-pintu gerbang yang berlain-lain; namun demikian aku tiada dapat melepaskan kamu barang sedikitpun dari pada (takdir) Allah. hukum (Keputusan menetapkan) hanyalah hak Allah; kepada-Nya-lah aku bertawakkal dan hendaklah kepada-Nya saja orang-orang yang bertawakkal berserah diri".
Nabi Ya'qub juga mengarahkan (menghukumkan) dengan ikhtiarnya sendiri dan berserah kepada Allah dengan hukumNya atas ikhtiar Nabi Ya'qub... ayat ini tiada hukum yg dikeluarkan oleh Allah - masuk ikut pintu yang mana.
66:1. Wahai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah menghalalkan bagi kamu? kamu mencari keredhaan isteri-isteri kamu? Dan Allah Pengampun, Pengasih.
lihat juga ayat berikutnya;
At Tahriim:2
Sesungguhnya Allah telah mewajibkan kepadamu sekalian membebaskan diri dari sumpahmu dan Allah adalah Pelindungmu dan Dia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
Ayat ini adalah teguran Allah terhadap Ijtihad Nabi s.a.w dalam berhukum kerana terikat dengan sumpah @ adat. Secara tidak langsung ayat ini menunjukkan Nabi s.a.w mempunyai Ijtihadnya sendiri dalam berhukum, dalam Al Qur'an hanya ada beberapa kali teguran Allah atas Ijtihad Nabi s.a.w yg tidak sangat tepat. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 88# Isyroqiyyin
Jika hukum hanya terdapat dalam kitab yg diturunkan .... bagaimana dengan Rasul2 yang tidak diturunkan kitab kepada mereka ? Apakah hukum yang diperintahkan kepada umat Rasul2 berkenaan ?
kaum Nabi Nuh telah mendustakan Rasul-rasul (yang diutus kepada mereka); Ketika saudara mereka – Nabi Nuh berkata kepada mereka: Mengapa kamu tidak bertaqwa ? Sesungguhnya aku ini ialah Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah) kepada kamu; Oleh itu, bertaqwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku. [26:105-108]
Kaum Aad telah mendustakan rasul-rasulnya, Ketika saudara mereka – Nabi Hud berkata kepada mereka: Mengapa kamu tidak bertaqwa ? Sesungguhnya aku ini ialah Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah) kepada kamu; Oleh itu, bertaqwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku. [26:123-126]
Kaum Thamud telah mendustakan rasul-rasulnya, Ketika saudara mereka – Nabi Shalih berkata kepada mereka: Mengapa kamu tidak bertaqwa ? Sesungguhnya aku ini ialah Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah) kepada kamu; Oleh itu, bertaqwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku. [26:141-144]
Kaum Lut telah mendustakan rasul-rasulnya, Ketika saudara mereka – Nabi Lut berkata kepada mereka: Mengapa kamu tidak bertaqwa ? Sesungguhnya aku ini ialah Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah) kepada kamu; Oleh itu, bertaqwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku. [26:160-163]
Penduduk Aikah telah mendustakan rasul-rasulnya, Ketika saudara mereka – Nabi Syu’aib berkata kepada mereka: Mengapa kamu tidak bertaqwa ? Sesungguhnya aku ini ialah Rasul yang amanah, (yang diutus oleh Allah) kepada kamu; Oleh itu, bertaqwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku. [26:176-179]
--- jika bukan merujuk kepada segala ajaran, perintah, larangan dan hukum yang disampaikan oleh para Nabi dan Rasul itu sendiri. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Isyroqiyyin at 20-6-2012 22:06
Masakan sepanjang hidupnya atau sepanjang tempoh kerasulannya... Baginda hanya mengucapkan ayat2 Al Qur'an sahaja.
Memang itulah tugas seorang rasul yakni menyampaikan ayat-ayat Allah kepada umat manusia...
Bila difirmankan "tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya". (An-Najm:3) ianya meliputi Al Qur'an dan ajaran2 yang disampaikan berkenaan Islam.
Tidak, ayat tu konteks sebenarnya ialah merujuk kepada AlQuran sahaja...bukan selain AlQuran
Jika spesifik untuk Al Qur'an sahaja di sebut " Bacalah " kerana Al Qur'an bukan ucapan Nabi s.a.w... ianya adalah Firman Allah s.w.t
AlQuran itu memang ucapan nabi muhammad...
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ 69:40
69:40 Sesungguhnya ia itu benar-benar ucapan rasul yang mulia
Bila di sebut As-sunnah ..... bukanlah bererti kitab bukhari/ muslim, sama juga bila disebut "sejarah" bukanlah bererti 'buku sejarah'. Yang di sahkan oleh Allah adalah Sunnah Nabi s.a.w itu sendiri, itu juga yang di minta oleh Nabi s.a.w dan disahkan dan disepakati oleh para sahabat r.a. ---> "ikuti Sunnahku dan para sahabatku
Hakikatnya, nabi & para sahabat hanya bersepakat ke atas AlQuran sahaja....
Kitab2 hadith ( atau buku sejarah ) hanyalah sebagai media untuk mengetahui sunnah Nabi (spt sejarah dari buku sejarah)... yang membezakan adalah musnad dalam ilmu hadith untuk menentukan ketulinan sunnah yang sampai kepada umat terkemudian.
Hakikatnya, nabi & para sahabat tidak pernah bersepakat ke atas buku-buku hadis & buku-buku sejarah yang di tulis sesudah ketiadaan mereka....
Dah disebut Rasul, Nabi yang ummi secara spesifik dalam ayat itu... suruh, larang, menghalalkan, mengharamkan dan membebaskan beban dan belenggu adalah hukum dari Nabi yang tentunya berlandaskan Al Qur'an kerana tugas Nabi s.a.w adalah membacakan dan menerangkan Al Qur'an kepada manusia. Inilah kaedah penurunan Al Qur'an melalui RasulNya. Kerana Allah juga mampu menurunkan 30 juzuk sekaligus.
Nabi hanya menyuruh, melarang, menghalal & mengharamkan apa yang Allah suruh, apa yang Allah larang, apa yang Allah halalkan & haramkan....nabi tiada kuasa sedikit pun untuk menggubal hukum-hukum Allah..
dan sambungan ayat itu ; "Maka orang-orang yang beriman kepadanya. memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang diturunkan kepadanya, mereka itulah orang-orang yang beruntung."
menggambarkan kepercayaan penuh kepada Rasulullah s.a.w terhadap kata2nya, perbuatannya, penghakimannya dan keputusannya.
Ayat di atas membuktikankan yang orang-orang beriman itu hanya mengikuti cahaya yang di turunkan kepada baginda yakni AlQuran sahaja....
Ayat di atas langsung tiada kaitan dengan kepercayaan penuh penganut-penganut hadis terhadap buku-buku hadis mereka yang langsung tidak pernah di sepakati & di sahkan oleh nabi & para sahabatnya.....
Nabi Ya'qub juga mengarahkan (menghukumkan) dengan ikhtiarnya sendiri dan berserah kepada Allah dengan hukumNya atas ikhtiar Nabi Ya'qub... ayat ini tiada hukum yg dikeluarkan oleh Allah - masuk ikut pintu yang mana.
Nabi ya'qub yang juga di gelar sebagai israel, telah di kritik oleh Allah kerana mengharamkan beberapa makanan ke atas dirinya sebelum taurat di turunkan...
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ 3:93
3:93. Semua makanan halal bagi Bani Israil, kecuali apa yang Israil mengharamkan dirinya sebelum Taurat diturunkan. Katakanlah, "Datangkanlah Taurat itu, dan bacalah ia, jika kamu orang yang benar."
Kesimpulannya, Tidak lain hukum itu kecuali Allah...
وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ 42:10
42:10. Dan apa sahaja yang kamu memperselisihkan dari sesuatu itu, maka hukumnya itu kepada Allah. Demikian lah Allah itu Pemeliharaku; ke atas-Nya aku bertawakal, dan kepada-Nya aku kembali.
Ayat ini adalah teguran Allah terhadap Ijtihad Nabi s.a.w dalam berhukum kerana terikat dengan sumpah @ adat. Secara tidak langsung ayat ini menunjukkan Nabi s.a.w mempunyai Ijtihadnya sendiri dalam berhukum, dalam Al Qur'an hanya ada beberapa kali teguran Allah atas Ijtihad Nabi s.a.w yg tidak sangat tepat.
Takde satu ayat Quran pun yang membenarkan nabi berijtihad di dalam urusan agama...sebaliknya banyak ayat-ayat yang menyuruh nabi mengikuti apa yang di wahyukan kepada baginda...yakni AlQuran...contohnya:
وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 33:2
33:2. Dan ikutilah apa yang diwahyukan kepada engkau daripada Pemelihara engkau; sesungguhnya Allah itu adalah menyedari apa yang kamu buat.
Jika hukum hanya terdapat dalam kitab yg diturunkan .... bagaimana dengan Rasul2 yang tidak diturunkan kitab kepada mereka ? Apakah hukum yang diperintahkan kepada umat Rasul2 berkenaan ?
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ 2:134
2:134. Sungguh itulah umat yang telah berlalu; bagi mereka apa yang mereka telah usahakan, dan bagi kamu apa yang kamu telah usahakan; dan kamu tidak akan ditanya daripada apa yang adalah mereka itu telah buat.
--- jika bukan merujuk kepada segala ajaran, perintah, larangan dan hukum yang disampaikan oleh para Nabi dan Rasul itu sendiri.
Ayat "taatlah kepadaku" itu ialah merujuk kepada apa yang para rasul dakwahkan/serukan kepada kaum mereka....ia tiada kaitan langsung dengan buku-buku hadis yang tidak pernah di sepakati oleh nabi & para sahabat.......... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Memang itulah tugas seorang rasul yakni menyampaikan ayat-ayat Allah kepada umat manusia...
Isyroqiyyin Post at 20-6-2012 19:21
Itu salah satu dari 12 tugas Rasul yang telah disenaraikan beserta dalilnya dari Al Qur'an.
Tidak, ayat tu konteks sebenarnya ialah merujuk kepada AlQuran sahaja...bukan selain AlQuran
Berikan hujjah dan Dalil .... bukan penafian semata2.
AlQuran itu memang ucapan nabi muhammad...
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ 69:40
69:40 Sesungguhnya ia itu benar-benar ucapan rasul yang mulia
لَقَوْلُ = Perkataan (noun), bukan ucapan (verb)
Al Haaqqah:40
Sesungguhnya ia (Al Quran) itu adalah sebenar-benar perkataan (wahyu yg diturunkan kepada) Rasul yang mulia,
Al Haaqqah:43
Ia adalah wahyu yang diturunkan dari Tuhan semesta alam.
Hakikatnya, nabi & para sahabat hanya bersepakat ke atas AlQuran sahaja....
Mustahil Nabi s.a.w tak mengiktiraf sunnahnya sendiri dan mustahil para sahabat r.a mengingkari sunnah Nabi s.a.w.
Hakikatnya, nabi & para sahabat tidak pernah bersepakat ke atas buku-buku hadis & buku-buku sejarah yang di tulis sesudah ketiadaan mereka....
Nabi mengamalkan sunnahnya dan para sahabat bersepakat mengikuti sunnah Nabi - buku2 hadith meriwayatkan sunnah yg diamalkan oleh Nabi dan diikuti oleh para sahabat.
Nabi hanya menyuruh, melarang, menghalal & mengharamkan apa yang Allah suruh, apa yang Allah larang, apa yang Allah halalkan & haramkan....nabi tiada kuasa sedikit pun untuk menggubal hukum-hukum Allah..
Maka tidaklah – Demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya. [an-Nisaa’:65]
............... Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya. ( Al Hasyr:7)
Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka. (An Nisaa:80 )
Ayat di atas membuktikankan yang orang-orang beriman itu hanya mengikuti cahaya yang di turunkan kepada baginda yakni AlQuran sahaja....
Ayat di atas langsung tiada kaitan dengan kepercayaan penuh penganut-penganut hadis terhadap buku-buku hadis mereka yang langsung tidak pernah di sepakati & di sahkan oleh nabi & para sahabatnya.....
Apakah cahaya yang diturunkan.. semak ayat;
.................. Dan Allah telah menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) serta Hikmah (pengetahuan yang mendalam), dan telah mengajarkanmu apa yang engkau tidak mengetahuinya. Dan adalah kurnia Allah yang dilimpahkan-Nya kepada kamu amatlah besar. [an-Nisaa:113]
Buku hadith adalah periwayatan berkenaan dengan Hikmah dan pengetahuan yg sebelumnya tidak diketahui oleh Nabi. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Nazrulism at 20-6-2012 23:54
Sambungan.......
Nabi ya'qub yang juga di gelar sebagai israel, pernah mengharamkan beberapa makanan ke atas dirinya sebelum taurat di turunkan...
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ 3:93
3:93. Semua makanan halal bagi Bani Israil, kecuali apa yang Israil mengharamkan dirinya sebelum Taurat diturunkan. Katakanlah, "Datangkanlah Taurat itu, dan bacalah ia, jika kamu orang yang benar."
Kesimpulannya, Tidak lain hukum itu kecuali Allah...
kesimpulan yang salah ... Jelas Nabi Ya'qub pernah berhukum dan dikuti oleh bani Israil sebelum Taurat diturunkan dan disahkan pengharaman oleh Nabi Ya'qub dalam firmanNya itu (3:93).
An Nisaa:64
Dan Kami tidak mengutus seseorang rasul melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasulpun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.
42:10. Dan apa sahaja yang kamu memperselisihkan dari sesuatu itu, maka hukumnya itu kepada Allah. Demikian lah Allah itu Pemeliharaku; ke atas-Nya aku bertawakal, dan kepada-Nya aku kembali.
Ayat itu tentang tawakal .... sepertimana tawakal Nabi Ya'qub satelah mengeluarkan perintah (hukum) kepada anak2nya. Ayat itu juga adalah tentang tawakal terhadap perselisihan apa jua (termasuk mengamalkan sunnah) satelah ditunjukkan pengamalannya oleh Nabi s.a.w. maka sebelum bertawakal ikutlah apa yang Allah perintahkan;
An Nisaa:59
Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Takde satu ayat Quran pun yang membenarkan nabi berijtihad di dalam urusan agama...sebaliknya banyak ayat-ayat yang menyuruh nabi mengikuti apa yang di wahyukan kepada baginda...yakni AlQuran...contohnya:
وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 33:2
33:2. Dan ikutilah apa yang diwahyukan kepada engkau daripada Pemelihara engkau; sesungguhnya Allah itu adalah menyedari apa yang kamu buat.
Betul... Nabi ikut apa yang diwahyukan iaitu Kitab, Hikmah dan pengetahuan yang diajarkan Allah. Hanya bila tiada wahyu Nabi menggunakan hikmah dari akal fikirannya (ijtihad) --- Ini di izinkan Allah sebagaimana firmanNya;
Allah memberikan al-Hikmah (kebijaksanaan) kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan yang ditentukanNya). Dan sesiapa yang diberikan al-Hikmah itu maka sesungguhnya ia telah diberikan kebaikan yang banyak. Dan tiadalah yang dapat mengambil pengajaran melainkan orang-orang yang menggunakan akal fikirannya. [al-Baqarah:269]
Jika tidak sangat tepat ijtihad itu..... Allah akan menegurnya dengan wahyu Kitab.
"Jika hukum hanya terdapat dalam kitab yg diturunkan .... bagaimana dengan Rasul2 yang tidak diturunkan kitab kepada mereka ? Apakah hukum yang diperintahkan kepada umat Rasul2 berkenaan ?"
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ 2:134
2:134. Sungguh itulah umat yang telah berlalu; bagi mereka apa yang mereka telah usahakan, dan bagi kamu apa yang kamu telah usahakan; dan kamu tidak akan ditanya daripada apa yang adalah mereka itu telah buat.
Saya tidak mempersoalkan usaha dan amalan mereka .... saya tanya "apakah hukum yg diperintahkan kepada umat Rasul2 yang tiada diturunkan kitab" jika bukan merujuk kepada segala ajaran, perintah, larangan dan hukum yang disampaikan oleh para Nabi dan Rasul itu sendiri.
Ayat "taatlah kepadaku" itu ialah merujuk kepada apa yang para rasul dakwahkan/serukan kepada kaum mereka....ia tiada kaitan langsung dengan buku-buku hadis yang tidak pernah di sepakati oleh nabi & para sahabat..........
Persoalannya.... apa-apa yg didakwahkan/serukan tanpa kitab ---> apa yang mereka perlu taat dan ikut selain sunnah Nabi2 itu?
Jelas... Sunnah juga merupakan syariat Islam.
Bagi umat Muhammad s.a.w ada dua perkara perlu ditaati/diikuti iaitu Al Qur'an dan Sunnah Nabi s.a.w. sekali lagi, Buku2 hadith adalah riwayat bersanad kepada Sunnah Nabi yang disepakati oleh para sahabat r.a. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Isyroqiyyin at 21-6-2012 01:38
Itu salah satu dari 12 tugas Rasul yang telah disenaraikan beserta dalilnya dari Al Qur'an.
Menggubal hukum bukan tugas rasul.....
Berikan hujjah dan Dalil .... bukan penafian semata2.
Rujuk 53:4
لَقَوْلُ = Perkataan (noun), bukan ucapan (verb)
Bukan Perkataan tapi Ucapan...
Perkataan dalam bahasa arab di sebut كلام bukan قول
Mustahil Nabi s.a.w tak mengiktiraf sunnahnya sendiri dan mustahil para sahabat r.a mengingkari sunnah Nabi s.a.w.
Hakikatnya, nabi & para sahabat tidak pernah bersepakat ke atas buku-buku hadis yang di tulis sesudah ketiadaan mereka....
Nabi mengamalkan sunnahnya dan para sahabat bersepakat mengikuti sunnah Nabi - buku2 hadith meriwayatkan sunnah yg diamalkan oleh Nabi dan diikuti oleh para sahabat.
Hakikatnya, nabi & para sahabat hanya bersepakat ke atas AlQuran sahaja....
Maka tidaklah – Demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya. [an-Nisaa’:65]
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ 6:114
6:114. Apa, adakah aku akan mencari sebarang hakim selain Allah? Dan Dia yang menurunkan kepada kamu Kitab yang cukup jelas; dan orang-orang yang kepada mereka Kami telah memberikan Kitab mengetahui bahawa ia diturunkan daripada Pemelihara kamu dengan yang benar; maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu.
............... Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya. ( Al Hasyr:7)
Ayat ni berkaitan dengan harta peperangan, bukan berkaitan dengan buku-buku hadis yang tidak pernah di sepakati oleh nabi & para sahabat...
Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka. (An Nisaa:80 )
Mentaati rasul itu tiada kaitan dengan ketaatan terhadap koleksi buku-buku hadis yang tidak pernah di sepakati oleh nabi & para sahabat...
Apakah cahaya yang diturunkan.. semak ayat;
.................. Dan Allah telah menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) serta Hikmah (pengetahuan yang mendalam), dan telah mengajarkanmu apa yang engkau tidak mengetahuinya. Dan adalah kurnia Allah yang dilimpahkan-Nya kepada kamu amatlah besar. [an-Nisaa:113]
Buku hadith adalah periwayatan berkenaan dengan Hikmah dan pengetahuan yg sebelumnya tidak diketahui oleh Nabi.
Telah di jawab sebelum ini dalam post #88:
Hikmah yang di sebut di dalam Quran itu merujuk kepada apa yang Allah telah mewahyukan kepada para-para nabi di dalam kitab-kitab mereka...so, dalam kes nabi muhammad, hikmah itu ialah AlQuran itu sendiri...
ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا 17:39
17:39. Itu adalah daripada Kebijaksanaan (Hikmah) yang Pemelihara kamu mewahyukan kamu; janganlah mengadakan berserta Allah tuhan yang lain, atau kamu dilemparkan ke dalam Jahanam, tercela, terbuang.
Kesimpulannya: Hikmah tiada kaitan langsung dengan buku-buku hadis yang tak pernah di sahkan & di sepakati oleh nabi & para sahabat... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
An Nisaa:64
Dan Kami tidak mengutus seseorang rasul melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasulpun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.
Ayat di atas tiada kaitan langsung dengan ketaatan terhadap koleksi buku-buku hadis yang tidak pernah di sepakati oleh nabi & para sahabat...
An Nisaa:59
Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Tiada kaitan langsung dengan ketaatan terhadap koleksi buku-buku hadis yang tidak pernah di sepakati oleh nabi & para sahabat...
Hanya bila tiada wahyu Nabi menggunakan hikmah dari akal fikirannya (ijtihad) ---
Takde satu ayat Quran pun yang membenarkan nabi berijtihad di dalam urusan agama...sebaliknya banyak ayat-ayat yang menyuruh nabi mengikuti apa yang di wahyukan kepada baginda...yakni AlQuran...contohnya:
وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 33:2
33:2. Dan ikutilah apa yang diwahyukan kepada engkau daripada Pemelihara engkau; sesungguhnya Allah itu adalah menyedari apa yang kamu buat.
Ini di izinkan Allah sebagaimana firmanNya;
Allah memberikan al-Hikmah (kebijaksanaan) kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan yang ditentukanNya). Dan sesiapa yang diberikan al-Hikmah itu maka sesungguhnya ia telah diberikan kebaikan yang banyak. Dan tiadalah yang dapat mengambil pengajaran melainkan orang-orang yang menggunakan akal fikirannya. [al-Baqarah:269]
Ayat ini tiada kaitan langsung dengan berijtihad di dalam urusan agama.....
Jika tidak sangat tepat ijtihad itu..... Allah akan menegurnya dengan wahyu Kitab.
Takde satu ayat Quran pun yang membenarkan nabi berijtihad di dalam urusan agama...
Saya tidak mempersoalkan usaha dan amalan mereka .... saya tanya "apakah hukum yg diperintahkan kepada umat Rasul2 yang tiada diturunkan kitab" jika bukan merujuk kepada segala ajaran, perintah, larangan dan hukum yang disampaikan oleh para Nabi dan Rasul itu sendiri.
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ 2:134
2:134. Sungguh itulah umat yang telah berlalu; bagi mereka apa yang mereka telah usahakan, dan bagi kamu apa yang kamu telah usahakan; dan kamu tidak akan ditanya daripada apa yang adalah mereka itu telah buat.
Persoalannya.... apa-apa yg didakwahkan/serukan tanpa kitab ---> apa yang mereka perlu taat dan ikut selain sunnah Nabi2 itu?
Jelas... Sunnah juga merupakan syariat Islam.
Mentaati rasul itu tiada kaitan dengan ketaatan terhadap koleksi buku-buku hadis yang tidak pernah di sepakati oleh nabi & para sahabat...
Bagi umat Muhammad s.a.w ada dua perkara perlu ditaati/diikuti iaitu Al Qur'an dan Sunnah Nabi s.a.w. sekali lagi,
Mentaati rasul itu tiada kaitan dengan ketaatan terhadap koleksi buku-buku hadis yang tidak pernah di sepakati oleh nabi & para sahabat...
Buku2 hadith adalah riwayat bersanad kepada Sunnah Nabi yang disepakati oleh para sahabat r.a.
Hakikatnya, nabi & para sahabat tidak pernah bersepakat ke atas buku-buku hadis yang di tulis sesudah ketiadaan mereka....
Dan tidak ada gunanya sanad itu jika ia munqati' dari Allah... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by mnm77 at 21-6-2012 09:56
Hairan saya, kenapa mnm tidak bawakan hadis tu secara sempurna dari saheh muslim? adakah mnm mahu menyembunyikan sesuatu yang benar-benar mencurigakan tentang hadis tersebut?
Isyroqiyyin Post at 20-6-2012 05:32
Selama kat forum ni anda cukup pandai bawa hadith sahih bukhari dan muslim, maka sudah tentu anda berupaya untuk semak sanad tu kan? Saya bagi matan dari Sahih Muslim, maknanya urutan sanad tu diterima sahih sampai kepada Nabi. Dan dari matan hadith tu, Jibril sendiri yang datang ke bumi, maka sudah tentu Jibril merupakan salah satu dari perawi (sekalipun tak direkod bertulis dalam sanad - kerana sanad direkod sampai kepada Nabi dan diyakini Nabi bercakap benar). Apabila Jibril jadi perawi, dan ia hanya turun dengan perintah Allah, maka sudah tentu penyampaian Jibril tu muttasil sampai kepada Allah. Tambahan hadith tu terkenal dengan HADITH JIBRIL yang terkandung dalam hadith 40 An-Nawawi.
Lihat balik sanad yang anda tepek:
حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وهذا حديثه حدثنا أبي حدثنا كهمس عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر
حدثني محمد بن عبيد الغبري وأبو كامل الجحدري وأحمد بن عبدة قالوا حدثنا حماد بن زيد عن مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر
وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا عثمان بن غياث حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن
وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا يونس بن محمد حدثنا المعتمر عن أبيه عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم
akhirnya sampai kepada Nabi SAW..... KEMUDIAN diikuti matan hadith yang saya dah lampirkan sebelum ni....
Di akhir hadith tu Nabi bersabda: “فإنه جبريل أتاكم يعلّمكم دينكم”
Makna apa? Takkan tak faham kot?
Apa yang anda tanya ni dah masuk bab IMAN kepada Nabi walaupun dibincang dalam isu sanad, maka tentunya saya percaya apa yang nabi sampaikan. Kalau anda pertikai, maka sepatutnya anda pertikai juga sanad Al-Quran. Kat mana yang dikatakan muttasil tu? Tentu dari Nabi juga yang kata Al-Quran tu dari Allah. Kalau dari Nabi anda pertikai, maka sama seperti sanad Al-Quran juga, dari Nabi juga Al-Quran itu diriwayatkan. Tapi anda boleh terima pulak Al-Quran.
Boleh anda sertakan sanad Al-Quran yang sampai kepada anda? Dan bagaimana anda tahu setiap perawi dalam sanad Al-Quran tu bercakap benar?
apakata mnm terjemahkan komen perawi dalam hadis tersebut:
وساقوا الحديث بمعنى حديث كهمس وإسناده وفيه بعض زيادة ونقصان أحرف
So mnm, tang mana yang di katakan muttasil sampai Allah tu? dan mana bukti anda "yang disahihkan oleh Jibril AS sendiri" itu?
Kalau anda curiga, maka jelaskan apa yang anda curiga tu? Dah dijelaskan di atas yang riwayat hadith tu disandarkan kepada Nabi, dari Jibril, maka dari Allah.
Kalau anda berpegang kepada muttasil kepada Allah dalam menentukan kesahihan, kenapa anda perlu tengok komen perawi (sekalipun sekadar komen yang tak kata tak sahih)? Takkan lah pulak anda percaya cakap perawi yang tak muttasil kepada Allah?
Dah memang munqati' sanadnya...terima jelah hakikat...
Hakikat konon! Kaedah ciptaan anda ni bida'ah yang diada-adakan untuk menolak hadith nabi.
Boleh anda sertakan sanad Al-Quran yang sampai kepada anda? Dan bagaimana anda tahu setiap perawi dalam sanad Al-Quran tu bercakap benar?
Walaupun sanad hadith tak sebut dari Allah, tapi dari matan kita dapat tahu dari Jibril dan dari Allah. Sanad tu ditulis sampai kepada Nabi, sebab bila sampai kepada Nabi, dan diyakini SAHIH, maka kita percaya lah matan hadith tu. Kemudian tengoklah matannya, dari siapa pulak!! Tak nampak kah dari Jibril tu???
Habis tu, dalam kitab hadis yang dok tulis "Telah mengkhabarkan @ telah menghadiskan kepada ku oleh oleh si polan bin si polan, dia telah berkata:" tu apa? bukankah itu namanya "membacakan sanad setiap kali riwayat di sampaikan"? lain kali bila nak buat kesimpulan, biarlah logik...ni dah lah tak lojik....menipu lak tu kata :"bukannya untuk dibacakan sanad-sanadnya setiap kali riwayat disampaikan"...amendelah mnm ni...
Laaa tak faham-faham... kalau tulis sanadnya, boleh tulis lenagkap atau boleh tulis ringkas. Kalau nak selidik sanad, kena tahu secara lengkap lah, rujuk kitab hadith atau muhaddithin yang hafal sanad.
Kalau hadith tu dah diketahui sahih, cukuplah tulis matannya. Yang Ulama2 dok sampaikan hadith secara lisan tu rata-rata semua matan hadith belaka. Kalau nak semak, buka kitab hadith tengok sanad. Takkan setiap kali nak sampai hadith kena baca nama perawi2 yang panjang berjela, pastu orang pun 'lost' apa matan hadith yang nak disampaikan.
Al-Quran pun dibaca ayatnya, tak dibaca sanadnya sebab DAH DISEPAKAT SAHIH. Kalau sapa nak kaji sanad Al-Quran, carilah huffaz Al-Quran yang ada belajar secara bersanad.
Isshhh..... ini pun tak boleh fikir?
Tapi masaalahnya, sumber sanadnya adalah munqati' yakni tidak muttasil sampai Allah...bermakna ia adalah dari selain Allah...takkanlah kita nak jadikan selain Allah sebagai sumber agama?
Anda berusaha untuk memalsukan hadith Jibril tu nak kata ia bukan dari Allah dengan kaedah ciptaan terbaru anda?
Soal muttasil & munqati' ada kaitan dengan soal iman & yaqin kerana tugas nabi hanya menyampaikan apa yang telah di turunkan oleh Allah yakni apa sahaja yang muttasil kepada Nya...
Hadith tu memang sanad yang DIREKODKAN sampai kepada Nabi. Anda tak percaya matan hadith tu kah yang Jibril turun ke bumi?
Saya harap anda dapat jawab soalan saya ni:
Boleh anda sertakan sanad Al-Quran yang sampai kepada anda? Dan bagaimana anda tahu setiap perawi dalam sanad Al-Quran yang sampai kepada anda tu semua bercakap benar (dan meriwayatkan dengan benar lafaz Al-Quran)? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Isyroqiyyin at 21-6-2012 19:09
Selama kat forum ni anda cukup pandai bawa hadith sahih bukhari dan muslim, maka sudah tentu anda berupaya untuk semak sanad tu kan?
Saya dah semak dah...sanadnya munqati'...
Saya bagi matan dari Sahih Muslim,
Saya minta sanad...bukan matan...kenapa kona pi isu matan pulak? dah kantoi ke?
Kalau anda pertikai, maka sepatutnya anda pertikai juga sanad Al-Quran.
Sanad AlQuran adalah muttasil sampai Allah sedangkan sanad hadis di atas pula adalah munqati' yakni selain Allah...
Dan dari matan hadith tu, Jibril sendiri yang datang ke bumi, maka sudah tentu Jibril merupakan salah satu dari perawi (sekalipun tak direkod bertulis dalam sanad - kerana sanad direkod sampai kepada Nabi dan diyakini Nabi bercakap benar). Apabila Jibril jadi perawi, dan ia hanya turun dengan perintah Allah, maka sudah tentu penyampaian Jibril tu muttasil sampai kepada Allah.
Matan hadis tu terdapat tokok tambah, maka ia tak boleh lagi di percayai...buktinya ada di dalam hadis tu sendiri:
وفيه بعض زيادة ونقصان أحرف
وفيه شيء من زيادة وقد نقص منه شيئا
manakala sanadnya pula adalah munqati' yakni terputus dari Allah...sebab tu jibril & Allah tidak di sertakan dalam sanad tersebut....
Tambahan hadith tu terkenal dengan HADITH JIBRIL yang terkandung dalam hadith 40 An-Nawawi.
Jangan nak menipu & menokok tambah...
Hadis tu di kenali sebagai حديث كهمس / Hadis kahmas...anda boleh check dalam matan kalau anda tak percaya...
Lihat balik sanad yang anda tepek:
حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وهذا حديثه حدثنا أبي حدثنا كهمس عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر
حدثني محمد بن عبيد الغبري وأبو كامل الجحدري وأحمد بن عبدة قالوا حدثنا حماد بن زيد عن مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر
وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا عثمان بن غياث حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن
وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا يونس بن محمد حدثنا المعتمر عن أبيه عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم
akhirnya sampai kepada Nabi SAW.....
Tapi sanadnya munqati' yakni tidak sampai kepada Allah di dalam sanadnya..
KEMUDIAN diikuti matan hadith yang saya dah lampirkan sebelum ni....
Di akhir hadith tu Nabi bersabda: “فإنه جبريل أتاكم يعلّمكم دينكم”
Makna apa? Takkan tak faham kot?
Oleh kerana matannya telah di tokok tambah & di ubah suai, maka ia tidak dapat di percayai lagi...
Apa yang anda tanya ni dah masuk bab IMAN kepada Nabi walaupun dibincang dalam isu sanad, maka tentunya saya percaya apa yang nabi sampaikan. Kalau anda pertikai, maka sepatutnya anda pertikai juga sanad Al-Quran. Kat mana yang dikatakan muttasil tu? Tentu dari Nabi juga yang kata Al-Quran tu dari Allah. Kalau dari Nabi anda pertikai, maka sama seperti sanad Al-Quran juga, dari Nabi juga Al-Quran itu diriwayatkan. Tapi anda boleh terima pulak Al-Quran.
Tapi sanad hadis adalah munqati'...maknanya ia adalah dari selain Allah...mustahil nabi menyampaikan yang dari selain Allah...
Boleh anda sertakan sanad Al-Quran yang sampai kepada anda? Dan bagaimana anda tahu setiap perawi dalam sanad Al-Quran tu bercakap benar?
Sanad Quran tidak menjadi isu kerana AlQuran telah pun di sepakati sejak zaman nabi & para sahabat...oleh itu tidak timbul lagi soal sanad kerana semua orang islam sudah sepakat sanad Quran hanyalah: Allah - Jibril - Nabi Muhammad - para sahabat...tetapi lain pula halnya dengan kitab-kitab hadis kerana nabi & para sahabat tidak penah bersepakat ke atas buku-buku hadis yang di tulis sesudah ketiadaan mereka....oleh itu, kita sepatutnya berpegang dengan apa yang nabi & para sahabatnya telah bersepakat yakni AlQuran...bukan berpegang dengan sesuatu yang tidak pernah mereka sepakati semasa hayat mereka yakni buku-buku hadis yang di ada-adakan atas nama mereka semua...
Hanya kerana kitab-kitab yang munqati' sanadnya, anda cuba mempertikaikan kebenaran sanad AlQuran pula? astaghfirullah
Kalau anda curiga, maka jelaskan apa yang anda curiga tu?
Di dalam hadis tu terdapat tokok tambah...buktinya ada di dalam matan:
وفيه بعض زيادة ونقصان أحرف
وفيه شيء من زيادة وقد نقص منه شيئا |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 20-6-2012 05:34 AM
Aku paste balik apa aku tulis ... jawapannya ada kat situ !
aku dah kenal babi kurap .... gatal yg terlampau !
