Pengetahuan Islam Asas Kehidupan

mbhcsf

Let Knowledge Of Islam Be The Foundation Of Living

source webpage :

http://www.ikim.gov.my/index.php/2018/12/13/let-knowledge-of-islam-be-the-foundation-of-living/

• The adaptation and repurposing of the astrolabe in the 9th century for the determination of Muslim prayer times (waqt) and directions (qiblah) is an example of ingenuity (hiyal) in solving the problems encountered in the performance of religious duties. It shows that through their worldview, Muslim engineers and scientists of the past have developed solutions to problems related to elements that concerned the community the most.
  The work of Muslim engineers and scientists who repurposed the astrolabe, such as Banu Musa in the 9th century, were fitting examples how the worldview of Islam and the appreciation of science as a study of signs of God (ayatu’-Llah) promoted the advancement of science and technology, which benefitted not only Muslims but the entire world.
  Although the origin of the astrolabe was Greek, it has gained the emblematic status of technological advancement in the Muslim world that just by invoking its name conjures up the picture of both Islam and its adherents.
  The Holy Prophet’s exhortations, such as to maintain cleanliness and to place premium on water as primary cleaning agent, have always been at the centre of their design consideration. For example, Banu Musa and their 13th century successor al-Jazari who focused on facilitating the transportation and dispensation of water clearly took them seriously when devising their ingenuous mechanical devices.
  
  
  
  
  
  
  
  

mbhcsf

Muslim scientific and technological activities of the past should let us now realise that the civilisational aspect of Islam is able to perfect what it inherited and endow what it made with beauty. Such is the case with the astrolabe whose image popularly adorns the cover of books discussing Muslim advancements of science during what orientalists refer as the ‘Golden Age’ period of Islam.

Indeed, science and technology are both useful for the benefit of mankind. However, it is also important to realise that it is the human being who is certainly giving the value of utility based on his experience as well as his education in the knowledge of virtues and morality.

In his book Tinjauan Ringkas Peri Ilmu dan Pandangan Alam, Muslim thinker Professor Syed Muhammad Naquib al-Attas alluded science and technology to the metaphor of the knife—their oldest, simplest and closest application as a tool that is indispensable now in today’s modern day living—that can be used for either good or evil purposes.

mbhcsf

Therefore, it is of utmost importance for the society to produce from within it good men who will ensure that both science and technology are used for the good. With its ever-changing values and redefinitions, science and technology cannot and should not be made as the supplier of our moral compass; rather, right and complete knowledge in religion must be made as the foundation of living because it is the one that evaluates life.

So, it is clear that it is the human being who needs to be educated with good values supplied by religion as a source of worldview, but there is need to further extend the question on much more complex technology, given that our lives today have grown more in its complexity that necessitates the proliferation of more laws in order to rectify social, economic, and political disharmony.

Today, our ability to resolve crises has not surpassed our tendency to cause them, despite scientific and technological advances. For this reason we need to re-examine our concepts and notions of technology.

mbhcsf

Our worldview, ethics, and epistemology are determinants in the conception, implementation, and deployment of our science and technology. For Muslim scientists and engineers, these are obviously supplied by their understanding of Islam.

For Muslims, watchfulness and vigilance must be exercised against purposeless materialism resulting from false sense of greater abundance of physical means at the expense of time as well as excessive enjoyment of the present that impede worship and contemplative life.

Thus, Muslim technologists must include in their work the removal of elements that are contrary to Islam and imbuing the philosophy of science and technology with religious virtues in such a manner that it results in the re-enchantment of nature and re-consecration of values, inasmuch as it restores all spiritual meaning in our understanding of the world as created by God and removes the restriction of our way of knowing in scientific methods currently perpetuated by ill-defined paradigms and obscure worldviews.

mbhcsf

Metana

mbhcsf replied at 16-12-2018 08:02 AM
Our worldview, ethics, and epistemology are determinants in the conception, implementation, and depl ...

Thus, Muslim technologists must include in their work the removal of elements that are contrary to Islam and imbuing the philosophy of science and technology with religious virtues in such a manner that it results in the re-enchantment of nature and re-consecration of values, inasmuch as it restores all spiritual meaning in our understanding of the world as created by God and removes the restriction of our way of knowing in scientific methods currently perpetuated by ill-defined paradigms and obscure worldviews.

any idea? what about human or animal cloning?.. for world benefit

mbhcsf

Metana replied at 2-1-2019 02:35 PM
any idea? what about human or animal cloning?.. for world benefit

well ,  i have to how do you mean by benefit ?

to whom?

human clining benefit to whom?

how would thsi then relate to maqasid as syariah ?

then you need to know what is maqasid syariah


then you will know the answer  

Metana

mbhcsf replied at 2-1-2019 06:28 PM
well ,  i have to how do you mean by benefit ?

to whom?

animal cloning for endangered species.., human cloning for medical research..,,,



https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0041134504012758


https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17966502

can't access but this articlesdiscusses islamic perspectives on human cloning  

mbhcsf

Saya amat sarankan saudara saudari mendapatkan buku ini , dan juga bagi yg anda yg suka akan tradisi keilmuan Islam , singkaplah sejarah yang tertulis dalam buku ini ....Buku ini didedikasikan untuk golongan muda seperti ANDA yg mencintai tradisi dan legasi keilmuan Islam ...bacalah ...

amat sarat tentang mesej berguna tentang :

apakah yg dimaksudkan dengan budaya ilmu ?
Perkaitan budaya ilmu dan Tamadun
Budaya Ilmu di Andalusia dan Alam Melayu budaya Ilmu di ISTAC dan CASIS...








https://www.facebook.com/himpuna ... /pb.179239925462334

mbhcsf

The book is available at Kinokuniya

Karya Budaya Ilmu: Makna dan Manifestasi dalam Sejarah dan Masa Kini oleh Prof. Dr. Wan Mohd Nor telah memasuki rak buku Kinokuniya, KLCC.

Bagi yang berminat, boleh dapatkan dengan harga RM55.00.

https://www.facebook.com/himpunankeilmuanmuslim/
KLCC kino

Kalau  ade lagi series book discussion or bedah buku best jugak kan kat Symphony Lake KLCC, best kan ...with latte hahahaa

mbhcsf

mbhcsf

hikmah...




"To know how to put what knowledge in which place is wisdom (Hikmah). Otherwise, knowledge without order and seeking it without discipline does lead to confusion and hence to injustice to one's self."

Prof Syed Muhammad Naquib al-Attas
Islam and Secularism

Hikma Fellowship comes to Johor, April 19 - 21. Applications are now OPEN! Please apply at bit.ly/hikmafellowshipJOHOR

Early bird promo ends February 24th.
Application deadline: March 25th.

Successful applicants can expect to be notified via email by 31 March 2019.

Do spread the word and share with friends and family who may benefit, inshaAllah 🌷

mbhcsf

Temu Mesra bersama Sarjana:
Profesor Dr Wan Mohd Nor Wan Daud
Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2019 (PBAKL2019)

Sukacitanya kami dengan segala hormatnya mengundang pengunjung PBAKL2019 untuk memeriahkan sesi Temu Mesra bersama sarjana di khemah Kafilah Buku:

Profesor Dr Wan Mohd Nor Wan Daud

Pengarang buku:
Budaya Ilmu: Makna dan Manifestasi dalam Sejarah dan Masa Kini

Tarikh:
31 Mac 2019

Masa:
1030 pagi - 0100 petang

Tempat:
Khemah Kafilah Buku
No. 3225-3227 & 3243-3245
Dewan Tun Razak 3
Putra World Trade Centre (PWTC)

mbhcsf

Membaca biar dapat ilmu bermanfaat

https://www.bharian.com.my/renca ... pat-ilmu-bermanfaat

Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) 2019 yang berlangsung, memberi ruang kepada kita merenung kembali aspek mentakrifkan budaya membaca dalam konteks budaya ilmu sebenar.

Kejayaan pesta buku dan sambutan masyarakat ialah cerminan budaya ilmu yang sihat. Walaupun ada berpandangan sambutannya tidak semeriah dan seramai seperti tahun sebelumnya, ia mungkin disebabkan faktor ekonomi. Namun, faktor itu tidak terus membatalkan makna dan tujuan sebenar budaya membaca dalam konteks budaya ilmu.

Membaca buku antara aspek penting dalam budaya ilmu, tetapi bukan satu-satu cara membudayakan ilmu. Menurut Prof Wan Mohd Nor Wan Daud dalam karya edisi terkininya, Budaya Ilmu: Makna dan Manifestasi dalam Sejarah dan Masa Kini, budaya ilmu lebih luas daripada pembacaan, sebaliknya merangkumi cara seperti perbincangan dan pendengaran. Menurutnya, budaya ilmu sebenar merangkumi aspek berfikir, merenung, berakhlak mulia, berani berkata benar dan menolak ingkar ilmu.

Jika mahu mencapai budaya ilmu benar dan membina masyarakat, negara serta peradaban baik dan berkekalan, kita perlu merenung kembali kerangka falsafah yang mendorong kepada budaya membaca, iaitu kenapa insan membaca buku?

Kerangka falsafah kabur, tidak sepadu atau dibuat-buat akan menghasilkan budaya membaca tidak jelas, sekali gus tidak membina budaya ilmu sebenar. Membaca pula menjadi budaya palsu dan ikut-ikutan semasa.

Insan membaca kerana ia sebahagian sifat dan kecenderungan diri mengenal serta mengetahui sesuatu. Insan dicipta dengan dwirealiti, rohani dan jasad. Melalui aspek rohani, insan mahu tahu dan kenal sesuatu realiti serta kewujudan yang hakikat perkara ini sama ada bersifat spiritual, metafizikal, sosial, politikal mahupun ekonomi.

Fitrah manusia

Sebagai Muslim, hakikat paling tinggi mahu diketahui ialah Allah, kemudian nabi yang menyampaikan risalah wahyu, alam, ilmu, hari akhirat dan mengetahui diri insan sendiri.

Hal ingin mengetahui semua hakikat ialah fitrah asali setiap insan kerana memang bermula dalam keadaan asal mereka sebagai realiti spiritual ketika bersaksi dan membuat perjanjian dengan Tuhan pada hari alastu (hari roh membuat perjanjian depan Allah SWT). Cuma, apabila dihantar ke alam dunia, mereka lupa atau terus menafikan peristiwa asali itu.

Hal ini tidak unik kepada Islam sahaja kerana tradisi falsafah dan agama lain juga cenderung untuk tahu serta kenal hakikat berkenaan walaupun dengan cara pandangan alam mereka sendiri.

Contohnya, tradisi falsafah Yunani menyaksikan ahli falsafahnya membincangkan ketuhanan walaupun mereka sendiri tidak berupaya kenal hakikat sifat Tuhan dan meletakkan kedudukan Tuhan mereka. Namun, Tuhan mereka difalsafahkan hingga menjadi suatu abstrak. Hakikat abstrak itulah memberi makna kebahagiaan hakiki menurut pandangan mereka.

Oleh kerana insan mempunyai fitrah mengenal dan mengetahui sesuatu, membaca menjadi antara caranya. Ini bertentangan dengan teori yang mengatakan budaya membaca ialah hasil pembentukan sosial (social construct) oleh masyarakat.

Dalam teori itu, disebabkan insan tertindas atau sentiasa berkelahi, maka mereka perlu membaca sesuatu untuk memberi inspirasi bagaimana boleh keluar daripada keadaan tertindas, melawan penindas dan seterusnya menuntut hak yang mereka dakwa sebagai kaum tertindas.

Bagi mereka, gesaan membaca ialah sebab akibat penindasan yang didakwa, bukan fitrah asali setiap insan. Jika hal itu difahami, membaca bukan tujuan kekal dan tinggi, melainkan hanya tujuan sempit bersifat ‘ke-disini-kinian’ dan terhad kepada ideologi kelompok sosiopolitikal golongan tertentu.

Membaca dengan erti kata benar, tidak boleh terpisah dengan proses berfikir kerana ia kegiatan membabitkan mata fizikal sebagai pancaindera utama untuk mencerap maklumat atau objek ilmu di luar insan.

Mata fizikal boleh mencerap sahaja, tetapi tidak boleh menilai dan mentafsirkan maklumat serta objek ilmu itu. Menurut Imam al-Ghazali, mata fizikal mempunyai sekutunya yang bersifat spiritual, iaitu mata hati. Mata hati dikenali juga sebagai akal, roh, qalb atau nafs yang berfungsi menilai dan mentafsir objek ilmu. Mata hati yang jika berfungsi khusus untuk tugas mengatur hujah, membuat kesimpulan dan menganalisis hujah, dikenali sebagai akal.

Buku atau kitab hanya sebagai alat dan wahana untuk insan mengetahui sesuatu. Kandungan buku yang mengandungi idea mewakili suatu objek ilmu. Jadi, kita boleh bezakan dua perkara, iaitu pertama, insan dengan dwirealitinya, rohani dan jasad, sebagai subjek yang ingin tahu sesuatu, Kedua, idea atau kandungan dalam buku atau kitab sebagai objek yang ingin diketahui.

Dalam tradisi Islam, objek ilmu luas. Secara umum, Allah SWT menurunkan dua kitab, iaitu kitab bertulis, al-Quran dan kitab terbuka, alam semesta. Al-Quran sebagai kitab penuh mukjizat diturunkan melalui Jibril kepada Nabi Muhammad SAW ialah kitab yang sarat dengan ilmu, hukum dan panduan, sekali gus menjadi objek kajian dan penyelidikan.

Alam semesta mengandungi sesuatu perlu direnungi umat manusia. Segala ciptaan tidak dicipta secara sia-sia dan bukan menunjukkan diri ciptaan itu sendiri, sebaliknya tanda atau alamat menunjuk kepada suatu lebih hakiki dan tinggi.

Kerangka falsafah membaca melalui pandangan alam agama sangat penting kerana tujuan akhir membaca ialah memperoleh ilmu untuk memperelokkan diri. Memperoleh ilmu benar ada implikasinya kepada diri dan masyarakat secara keseluruhan.

Tidak dinafikan ada tujuan membaca yang ringan seperti merehatkan minda, mempelajari seni, bahasa atau kemahiran, menyelesaikan masalah harian atau mendapat motivasi, tujuan ringan itu tidak menafikan tujuan lebih tinggi dan mulia.

Takrif ilmu

Perihal dan tujuan memperoleh ilmu benar ditekankan dalam budaya membaca kerana ilmu itu sendiri suatu sifat dalaman insan yang memberi keyakinan. Ilmu tidak sama dengan maklumat kerana ilmu ialah ketibaan makna atas diri serempak dengan tiba dirinya atas makna.

Takrif ilmu itu dibincangkan ramai pemikir Islam seperti Sayf al-Din al-Amidi, al-Ghazali, Fakhr al-Din al-Razi dan dirumuskan dengan sepadu Tan Sri Prof Syed Muhammad Naquib al-Attas.

Apabila insan memiliki ilmu benar, dia akan cuba sebaik mungkin berkelakuan baik menuruti makna dan tujuan ilmu itu. Ini termasuk pemilihan bahan bacaan bermutu tinggi yang membina pemikiran dan akhlaknya.

Buku yang menuntut insan berfikir memang susah difahami kerana objek ilmu dalam buku suatu yang bersifat spiritual dan metafizikal, sesuai dengan diri insan yang mempunyai realiti spiritual.

Dalam hal ini, budaya membaca yang mendorong ke arah pemikiran benar dan tinggi perlu dipupuk. Buku hanya alat atau bahan bacaan dan tidak semestinya buku ilmiah perlu dalam bentuk serius dan kaku, bahkan boleh dalam bentuk komik, majalah, dan dalam talian. Semua ini perlu berpandukan kerangka faham dan tujuan ilmu yang benar serta kreativiti dalam mengolah bahan ilmiah berkenaan.

mbhcsf

Ingkar ilmu rosakkan ummah, alam sekitar
source:
https://www.bharian.com.my/rencana/agama/2019/04/558254/ingkar-ilmu-rosakkan-ummah-alam-sekitar?fbclid=IwAR1RcDtcZq7mEMF_rAMsfFdjJXQjftdqOxDu1d597djdkAuHYsC-8jO-y40

Ingkar ilmu, yang sudah wujud dalam sejarah manusia sejak sekian lama adalah sesuatu yang sangat berbahaya terhadap budaya ilmu yang sebenar.

Pengasas dan bekas pengarah Pusat Kajian Tinggi Islam, Sains dan Peradaban (CASIS), Universiti Teknologi Malaysia (UTM), Prof Dr Wan Mohd Nor Wan Daud, berkata sifat dan kelakuan ingkar ilmu akan merosakkan kefahaman mengenai agama, akhlak tinggi serta pembangunan insan.

Wan Mohd Nor yang juga penyandang Kerusi Pemikiran Islam Syed M Naquib al-Attas di CASIS dan pengarang Budaya Ilmu: Makna dan Manifestasi dalam Sejarah dan Masa Kini, turut mengupas isu ingkar ilmu melalui naskhah terbarunya.

Menurut Wan Mohd Nor, sifat ingkar ilmu wujud dalam sejarah manusia sejak sekian lama, malah dalam sejarah peradaban Barat sejak zaman Yunani Kuno ia dikenali sebagai sofisme.

Selepas gagal ditangani, ingkar ilmu merebak ke seluruh dunia dalam versi kontemporari yang kini dikenali sebagai relativisme, pascakebenaran (post-truth) atau berita palsu (fake news).

Krisis terbesar ilmu pengetahuan pada zaman ini bukan pada kekurangan peluang pendidikan atau institusi, sebaliknya disebabkan sifat, sikap dan kelakuan ingkar ilmu.

mbhcsf

Jejas pembangunan ilmu

Keingkaran ini, katanya menyebabkan pencarian, pengajaran dan penyebaran serta aplikasi ilmu dilakukan demi kepentingan peribadi serta ekonomi dan kekuasaan yang sempit.

“Sedangkan sepatutnya apa yang berlaku ialah ilmu itu sepatutnya dicari demi kebaikan rohani, akhlak dan jasad manusia serta kesejahteraan alam sekitar.

“Ingkar ilmu menyebabkan berlaku kerosakan adab dan kesilapan meletakkan setiap sesuatu di tempatnya yang sebenar hingga akhirnya merumitkan lagi kekeliruan dan kecelaruan dalam pemikiran, kata-kata dan perbuatan.

“Ini sangat berbahaya terutama sekali pada era teknologi maklumat dan media sosial yang sukar dikawal,” katanya kepada BH di Kuala Lumpur.

Menurut Wan Mohd Nor, ulama muktabar dengan bijak memecahkan tanggungjawab menimba ilmu kepada dua kategori dinamik, iaitu ilmu fardu ain berkaitan agama, akhlak, syariah dan sejarah serta ilmu fardu kifayah berkaitan kemahiran khusus bagi keperluan semasa dan masa depan umat.

“Mereka yang menganggap diri sudah mengetahui mengenai segala-galanya dan enggan menambah ilmu sebenarnya sudah berhenti menjadi manusia yang berguna.

“Ilmu adalah antara sifat Allah SWT dan tentu ia tidak terbatas
dan ini berbeza sekali dengan
kemampuan manusia sebagai makhluk, individu dan masyarakat. Justeru, manusia harus bijak mengimbangi tanggungjawab menguasai ilmu fardu ain dan fardu kifayah.

“Oleh itu, kita diajar Nabi Muhammad SAW untuk berdoa supaya ditambahkan ilmu bermanfaat bukan saja untuk diri malah keluarga, masyarakat dan alam semesta untuk kesejahteraan dunia serta akhirat,” katanya.

Menurut Wan Mohd Nor, pencarian kepada ilmu sebegini tinggi manfaatnya dan sangat bermakna kerana membawa manusia mengenal Allah SWT, nama, sifat dan perbuatan-Nya.

“Setiap ilmu fardu ain dan fardu kifayah itu mempunyai tokoh masing-masing yang harus dikenali dan diiktiraf dengan sewajarnya.

“Jika tidak, hal mengajar dan membuat dasar akan diambil alih mereka yang kurang layak serta berwibawa, sekali gus tentunya boleh merosakkan umat.

mbhcsf

Undang kemurkaan Allah

“Ini tentu akan membawa kemurkaan Allah SWT, malah ulama muktabar selalu mengutip sabda Nabi Muhammad SAW yang masyhur mengenai manusia terbahagi kepada tiga, iaitu mereka yang alim dan masih belajar, manakala yang lain-lain ialah mereka yang tidak berguna.

“Kejayaan mengimbangi ilmu fardu ain dan fardu kifayah sekali gus menjadikan kita hamba dan khalifah-Nya yang berjaya memikul amanah yang enggan dipikul makhluk lain,” katanya.

Wan Mohd Nor berkata, masyarakat hari ini, terutama umat Islam harus berusaha secara lebih teratur memahami makna budaya ilmu berteraskan pandangan alam Islam dan pengalaman peradabannya yang sesuai sama ada melalui sistem pendidikan rasmi dan tidak rasmi.

“Namun, kita harus juga bijak mengambil iktibar dari kebaikan, peribadi dan peradaban lain dari masa silam dan zaman ini.

“Ibu bapa, pendidik dan pemimpin sendiri khususnya daripada semua peringkat harus mengambil berat tanggungjawab besar ini,” katanya.

mbhcsf

Tentang  Ilmu dan Realiti









ONLY ONE COPY AVAILABLE!

Al-Ghazali was looking for knowledge that contains the reality of things. But what is the reality of knowledge? Is it possible to attain to this certainty through taqlid? The need now arose to look for the reality of true knowledge. In respect of what knowledge is, al-Ghazali found this matter discussed among the philosophers. So, al-Ghazali asked: what is true or certain knowledge? He described it as follows:

Sure and certain knowledge is that knowledge in which the object is disclosed in such a fashion that no doubt remains along with it, that no possibility of error or illusion accompanies it, and that the mind cannot even entertain such a supposition. Certain knowledge must also be infallible...

He was in a crisis of epistemology. Like Plato, he doubted the reliability of the senses. It was a situation which drove him to a mental breakdown, before God finally help him to make the decision to retire.

Al-Ghazali and His Theory of The Soul: A Comparative Study
Author: Noor Shakirah Mat Akhir
Price: RM56




Purchase method:
Website: https://www.kafilahbuku.com/al-ghazali-and-his-theory-of-th…

mbhcsf

RZS-CASIS SATURDAY NIGHT LECTURE 9th SERIES with Prof Dr Wan Mohd Nor Wan Daud

___________________________________________________________

This series of public lecture--from June to December 2019--will be Prof. Dr Wan Mohd Nor Wan Daud's first as the Holder of the Syed Muhammad Naquib al-Attas Chair of Islamic Thought at RZS-CASIS. Drawing from the Holy Qur'an, Hadith, and insights of Muslim luminaries, Prof. Wan will discuss matters on the importance and implications of metaphysical worldview, the nature of man and his psychology, human freedom and destiny, and nature of the universe--all practical and pertinent issues for the Muslim consciousness in the 21st century. Open to all.

SEATS ARE LIMITED!

ADMISSIONS ARE FREE, but donations are always welcomed. http://www.utm.my/casis/casisendowmentfund/

mbhcsf

Please see the link