|
|
Ilmu tasauf dan tarikat [+ gabungan thread mohdmus]
[Copy link]
|
|
|
Reply 1435# Nazrulism
Imam Bukhari RH meriwayatkan daripada Ibnu Abbas R.A katanya: ”Lima berhala tersebut, wadd, suwa', yaghuts, ya'uq dan Nasra) ialah nama orang-orang yang soleh di kalangan kaum nabi Nuh A.S. Apabila mereka meninggal dunia, syaitan mengajar (memujuk) kaumnya agar mereka membuat patung-patung yang menyerupai orang soleh tadi, kemudian diletakkan dimajlis tempat yang mereka biasa duduk semasa hayatnya dan meletakkan nama patung itu seperti nama tuan asalnya.
Takdak pulak puak sufi ni ada ukir2 patung, hang bidaah!! Tapi tu puak Nabi Nuh bukan Nabi Isa. Kalu berminat nak cerita hal kristian, elok p page kristian...
Al Albani berkata, “Hadits ini tidak mengandung targhib (anjuran untuk melakukan suatu
AL-ALBANI MENGHUKUM NABI MUHAMMAD SEBAGAI SESAT DARI KEBENARAN
Malangnya semua tokoh Wahhabi antaranya Al-Albani telah menghukum ke atas Nabi Muhammad sebagai sesat dan sesat dari kebenaran. Walaupun ulama tafsir telah menjelaskan makna ayat 7 dalam surah Ad-Dhoha tersebut bukan bererti begitu.
Mari kita lihat pada teks kenyataan Nasiruddin Al-Albani Al-Wahhabi yang menghukum nabi Muhammad sebagai sesat:
” Saya katakan kepada mereka yang bertawassul dengan wali dan orang soleh bahawa saya tidak segan sama sekali menamakan dan menghukum mereka sebagai SESAT dari kebenaran, tidak ada masaalah untuk menghukum mereka sebagai sesat dari kebenaran dan ini selari dengan penghukuman Allah ke atas nabi Muhammad sebagai sesat dari kebenaran sebelum nuzulwahyu Ad-Dhuha ayat 7″. Rujuk kenyataan oleh Al-Albani tadi dalam Fatawa Al-Albani mukasurat 432.
Lihat bagaimana Al-Albani mempergunakan firman Allah pada bukan tempatnya. Amat jelas Al-Albani menghukum sesat terhadap umat Islam yang bertawassul dan samakan penghukuman sesat dia itu pula dengan penghukuman Allah terhadap nabi Muhammad sebagai sesat dari kebenaran seperti yang didakwa oleh Al-Albani.
Hakikatnya umat Islam yang bertawassul tidaklah sesat bahkan harus amalan tawassul itu.
Sekiranya Al-Albani mahu sangat menghukum mereka sebagai sesat mengapa disamakan penghukumannya dengan firman Allah ta’ala?! dan mengapa Al-Albani mendakwa nabi Mumammad juga sesat dari kebenaran dan jelas lagi terang Al-Albani mengatakan “nabi Muhammad sebagai SESAT (DHOLLUN)! dan ditambah lagi oleh Al-Albani bahawa Nabi Muhammad sesat dari kebenaran! na’uzubillah.
Tak cukup ngata Nabi saw , Imam Bukhari pun dia kata tak beriman...dahsyat betui Imam ikutan hang...
بيان الحق وكشف أهل الضلال
بسم لله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين,
المنـزه عن الشبيه والمثيل والزوجة والولد والإخوان، الموجود بلا جهة ولا مكان، المنـزه عن كل ما لا يليق به من الصفات والنعوت، والملك القهار ذي الجلال والجبروت، وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خير الأنام، وخاتم أنبياء الإسلام، وعلى ءاله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين، ومن اتبع منهاجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.ـ”قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس
Antara Fatwanya lagi, mengingkari takwilan Imam Bukhari. Sesungguhnya Imam Bukhari telah mentakwilkan Firmanallah :
كل سيء هالك إلا وجههقال البخاري بعد هذه الأية : أي ملكه
Ayat Mutasyabihat Yang artinya : Segala sesuatu akan hancur kecuali wajah-Nya
Berkata Imam Bukhary setelah ayat ini : (lafadz Wajah-Nya) bermakna kekuasaan-Nya
Tetapi Al-Albaany mengkritik keras takwilan ini lalu berkata :
(( هذا لا يقوله مسلم مؤمن ))
” Ini sepatutnya tidak dituturkan oleh seorang Muslim yang beriman “.
Lihatlah kitab (( Fatawa Al-Albaany )) m/s 523 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 1439# Nazrulism
hmmmm.. adakah Imam Syafie dan ulama bermazhab syafie juga diluar ASWJ @ wahabi
Imam Syafie bukan wahabi sebab dia pun terima tasawuf..
فقيها و صوفيا فكن ليس واحدا * فإني و حـــق الله إيـــاك أنــــصح
فذالك قاس لم يـــذق قـلــبه تقى * وهذا جهول كيف ذوالجهل يصلح
Berusahalah engkau menjadi seorang yang mempelajari ilmu fiqih dan juga menjalani tasawuf, dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya.Sesungguhnya demi Allah saya benar-benar ingin memberikan nasehat padamu.
Orang yang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mahu menjalani tasawuf, maka hatinya tidak dapat merasakan kelazatan takwa. Sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mahu mempelajari ilmu fiqih, maka bagaimana bisa dia menjadi baik?
[Diwan Al-Imam Asy-Syafi'i, Dar el-mareefah, pp. 42] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 1436# Nazrulism
Aku tak menganggap mereka yang menentang bid'ah sebagai satu puak yang diluar ASWJ!
Ini pendapat hang yg jahil..ASWJ menerima perkara baru yg dianggap bidaah oleh wahabi tetapi walaupun perkara baru ianya mempunyai sandaran dr Al-Quran dan hadis. ASWJ menamai bidaah yg tidak menyalahi hukum syarak ini bidaah hasanah dan bidaah yg di tolak dinamakan bidaah dholalah karohah.
Bermakna hang memang bukan ASWJ...wahabi bukan sebahagian dari ASWJ tetapi golongan sufi adalah sebahagian dari ASWJ yg menerima Syeikh Abu Hasan Asy-Sya'ari dan Abu Mansur Maturidi dalam bab akidah, Imam Syafie, Imam Maliki, Imam Hanafi dan Imam Hanbali dalam bab Feqah, manakala Syeikh Junaid Al-Baghdadi, Imam Ghazali, Imam Ahmad Kabir Ar-Rifaei dll sebagai ulama akhlak.
Nak tambah sket..
Imam IBN QAYYIM (d. 751 H./1350 M)
Imam Ibn Qayyim menyatakan bahwa, “Kita menyasikan kebesaran orang-orang tasauf dalam pandangan salaf bagaimana yang telah disebut oleh by Sufyan ath-Thawri (d. 161 H./777 CE). Salah satu imam terbesar abad kedua dan salah satu mujtahid terkemuka, dia berkata: “Jika tidak karena Abu Hisham as-Sufi (d. 115 H./733 CE) saya tidak pernah mengenal bentuk munafik yang kecil (riya’) dalam diri (Manazil as-Sa’ireen)
Lanjut Ibn Qayyim:”Diantara orang terbaik adalah Sufi yang mempelajari fiqh” |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Tiada siapa nak jelaskankan post aku #1408 ker ?
Nazrulism Post at 29-4-2010 01:59 
lihat persamaan ilmu hakikat Ibnu Arabi/ Al -Ghazali (tentang tasauf sufi).
Al Ghazali juga berkata, ?Pandangan terhadap tauhid jenis pertama, yaitu pandangan tauhid yang murni, dengan pandangan ini, Anda pasti akan dikenalkan bahwa Dialah yang bersyukur dan disyukuri, dan Dialah yang mencintai dan dicintai, ini adalah pandangan orang yang meyakini bahwa tidaklah ada di alam semesta ini melainkan Dia (Allah ?Azza wa Jalla ).? (Ibid 4/83).
kitab Al Washaaya, tulisan Ibnu ‘Arabi (hal.27)
Aku adalah yang mencintai dan yang mencintai adalah aku
kami adalah dua ruh yang bertempat di dalam satu jasad
Maka jika kamu melihatku (berarti) kamu melihat Dia
Dan jika kamu melihat Dia (berarti) kamu melihat kami
Buat yang terang matahatinya dan memahami hakikat kejadian makhluk..
Sabda Rasulullah saw. yang beliau riwayatkan dari Allah Azza wa Jalla yang berfirman, "Siapa memusuhi wali-Ku, Aku mengumumkan perang terhadapnya. Hamba-Ku tidak mendekat kepada-Ku dengan sesuatau yang paling aku cintai daripada apa yang Aku wajibkan kepadanya. Hamba-Ku tidak henti-hentinya mendekat kepada-Ku dengan ibadah-ibadah sunnah hingga Aku mencintainya. Jika aku telah menintainya, Aku menjadi telinganya di mana ia mendengar dengannya, Aku menjadi matanya di mana ia melihat dengannya, Aku menjadi tangannya di mana ia bertindak dengannya, dan Aku menjadi kakinya di mana ia berjalan dengannya. Jika ia meminta sesuatu kepada-Ku, Aku pasti memberi permintaannya. Jika ia meminta perlindungan kepada-Ku, Aku pasti melindunginya." (Diriwayatkan Al-Bukhari). |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 1445# baghal
Buat yang terang matahatinya dan memahami hakikat kejadian makhluk..
buat penatje terang kat Nazrulsm tu matahatinye gelap...sebab dia pake cermin matagelap  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Takdak pulak puak sufi ni ada ukir2 patung, hang bidaah!! Tapi tu puak Nabi Nuh bukan Nabi Isa. baghal Post at 30-4-2010 03:10 
Puak2 sufi tak ukir patung.. mereka jadikan kubur, guru mursyid, gambar guru dan diri mereka sebagai patung!
Telah dinyatakan dalam tafsir tu yang menjadikan orang2 soleh mereka sebagai sembahan walaupun pada mulanya adalah dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah;
Ingatlah! (Hak yang wajib dipersembahkan) kepada Allah ialah segala ibadat dan bawaan yang suci bersih (dari segala rupa syirik) dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung dan penolong (sambil berkata): Kami tidak menyembah atau memujanya melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya, sesungguhnya Allah akan menghukum di antara mereka (dengan orang-orang yang tidak melakukan syirik) tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayat petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik).
( سورة الزمر , Az-Zumar, Chapter #39, Verse #3)
Maka sepatutnya mereka dibela oleh segala yang mereka sembah yang lain dari Allah sebagai penyembahan untuk mendekatkan diri (kepada Allah)? (Tetapi tidak), bahkan segala yang mereka sembah itu telah hilang lenyap dari mereka dan demikianlah akibat penyelewengan mereka dan kepercayaan yang mereka telah ada-adakan.
( سورة الأحقاف , Al-Ahqaf, Chapter #46, Verse #28)
” Saya katakan kepada mereka yang bertawassul dengan wali dan orang soleh bahawa saya tidak segan sama sekali menamakan dan menghukum mereka sebagai SESAT dari kebenaran, tidak ada masaalah untuk menghukum mereka sebagai sesat dari kebenaran dan ini selari dengan penghukuman Allah ke atas nabi Muhammad sebagai sesat dari kebenaran sebelum nuzulwahyu Ad-Dhuha ayat 7″. Rujuk kenyataan oleh Al-Albani tadi dalam Fatawa Al-Albani mukasurat 432.
Sila nyatakan konteks fatwa ini - kerana mustahil seorang ahlul hadits menyesatkan sumber (Nabi s.a.w) yang menjadi bidang ilmunya.
Antara Fatwanya lagi, mengingkari takwilan Imam Bukhari. Sesungguhnya Imam Bukhari telah mentakwilkan Firmanallah :
كل سيء هالك إلا وجههقال البخاري بعد هذه الأية : أي ملكه
Ayat Mutasyabihat Yang artinya : Segala sesuatu akan hancur kecuali wajah-Nya
Berkata Imam Bukhary setelah ayat ini : (lafadz Wajah-Nya) bermakna kekuasaan-Nya
Tetapi Al-Albaany mengkritik keras takwilan ini lalu berkata :
(( هذا لا يقوله مسلم مؤمن ))
” Ini sepatutnya tidak dituturkan oleh seorang Muslim yang beriman “.
AlHafidz Ibnu Hajar al-‘Asqolaany menjelaskan dalam Fathul Baari:Ucapan al-Bukhari (kecuali WajahNya : kecuali Kekuasaan/milikNya) ada pada riwayat anNasafiy dengan menyatakan : ‘Ma’mar berkata….’kemudian disebutkan ucapan tersebut. Ma’mar ini adalah Abu Ubaidah bin alMutsanna. Ucapan tersebut terdapat dalam kitabnya “Majaazul Qur’aan”, akan tetapi dengan lafadz ‘kecuali Dia’. Demikian juga dinukil oleh atThobary dari sebagian ahli bahasa Arab, dan disebutkan juga oleh al-Farra’ (Lihat Fathul Baari syarh Shahih alBukhari juz 13 halaman 292).
Dari penjelasan alHafidz di atas bisa disimpulkan bahwa Imam alBukhari menukilkan tafsiran ‘Wajah’ Allah dengan ‘Kekuasaan’/’Milik’ Allah berdasarkan riwayat anNasafiy dari perkataan Ma’mar. Namun, perkataan Ma’mar dalam kitabnya Majaazul Qur’an bukanlah menafsirkan kalimat ‘kecuali Wajah Allah’ dengan ‘kecuali Kekuasaan Allah’, tapi dengan ‘kecuali Dia’. Dari sini nampak jelas bahwa penukilan tafsir ‘Wajah Allah’ dengan ‘Kekuasaan’/’Milik’ Allah sebagai ucapan Ma’mar adalah penukilan yang tidak benar. Atas dasar inilah, maka Syaikh Muhammad Nashiruddin alAlbaany ketika ditanya tentang hal ini beliau meragukan tafsiran itu sebagai tafsiran dari Imam alBukhari sendiri, dan tidak mungkin Imam alBukhari menyatakan demikian. Kalau diartikan bahwa ‘segala sesuatu akan binasa, kecuali milik Allah’, maka berarti tidak akan ada yang binasa. Karena yang ada hanyalah Allah dan makhlukNya, sedangkan makhluk Allah adalah milik Allah. Itulah yang dimaksud dengan ucapan Syaikh alAlbany bahwa tidak mungkin seorang muslim yang beriman akan mengucapkan demikian, karena berarti dia akan berkeyakinan bahwa semua akan kekal.
Di sini nampak jelas kedustaan tuduhan itu, karena sama sekali Syaikh alAlbany tidak menyatakan bahwa Imam alBukhari adalah bukan seorang muslim dan mukmin, justru Syaikh meragukan kalimat itu sebagai ucapan Imam al-Bukhari. Syaikh menyatakan: “Anda telah mendengar dari saya keraguan bahwa alBukhari mengucapkan kalimat tersebut”…kemudian beliau juga menyatakan: …”Akan tetapi yang penting adalah membersihkan persangkaan bahwa al-Imam alBukhari telah menakwilkan ayat itu. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Al Albani berkata, “Kesimpulannya sesungguhnya hadits ini Laa Ashla Lahu (tidak berasal) dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan tidak salah menghukuminya dengan batil sebagaimana penilaian dua orang Al Hafizh, Adz Dzahabi dan Al Asqalani sebagaimana telah dinukil dari keduanya.” (Silsilah Ahadits Addha’ifah 1/40).
Nazrulism Post at 27-4-2010 22:32 
Mari kita tengok kata kata Imam hang yang paling bernas....
ALBANI MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM DI PALESTIN DAN MEWAJIBKAN MEREKA KELUAR DARI PALESTIN
Albani yang selalu diwar-warkan sebagai seorang yang tahu mengenai Ilmu Mustolah Al-Hadith dia ( Muhammad Nasiruddin Al-Bani ) yang mudah di sebut sebagai Al-Bani telah menghukum umat Islam yang kini berada di bumi Palestin sebagai KAFIR dan ditambah hukumnya oleh Albani sendiri bahawa WAJIB umat Islam yang berada di bumi Palestian untuk keluar dari tanah Dhoffah Al-Ghoribah Palestin dan dari kesemua bumi Palestian.
Rujuk kenyataan ulamak Wahhabi ini iaitu Al-Bani mengkafirkan umat islam di Palestian secara mutlak dan mewajibkan umat Islam keluar dari Palestin dalam Majalah Al-Liwa' Jordan keluaran tarikh 7/7/1993 m/s 16 dan dalam kitab AlBani sendiriberjudul "Fatawa Al-Bani" m/s 18 Jam'u 'Ukkashah Abdul Manan cetakan Maktabah At-Turoth dan jugan dalam rakaman ceramah AlBani dirumahnya pada tarikh 22/4/1993 serta surat khabar As-suhuf 1/9/1993.
Penghukuman Albani sedemikian menyebabkan ramai ulama Islam dan pemimpin Islam bangkit menentang diantaranya yang menentang Albani dalam permasaalahan ini adalah Dr. Solah Al-Kholidy yang menyatakan fatwa Albani tersebut merupakan percanggahan dengan As-Sunnah dan Islam itu sendiri. Begitu juga pemimpin Jordan Dr. Ali Al-Faqir Menteri Wizarah Alqouf Jordan turut menentang kenyataan Albani tersebut dan menyifatkannya sebagai YAHUDI.Rujuk As-Suhuf 1/9/1993.
mari kita pikirkan sama2 mengapa dia(Albani) mengfatwakan hukum kapir ini, Apakah beliau ada pakatan dgn puak Yahudi untuk menguasai bumi PALESTIN secara total?
Biodata ringkas Syeikh Nasiruddin al-Albani :
Beliau ialah Abu ‘Abd Rahman Muhammad Nasiruddin Ibn Nuh Najaati al-Albaani. Dilahirkan dalam sebuah keluarga miskin yang berpegang teguh kepada agama di bandar Asyquderah , Albania pada tahun 1914 M. Bapanya merupakan seorang bekas graduan dari Kolej Guaman, Istanbul . Akibat daripada tekanan hidup di sana , beliau bersama keluarganya berpindah ke Damsyik , Syria . Akhirnya memilih kota Amman , Jordan sebagai destinasi terakhirnya pada Ramadhan 1400 H.
Beliau mendapat pendidikan awal di sekolah al-Isa’af Khairiyah di Hayyu al-Bazuriyah, Damsyik. Selepas itu beliau meneruskan dan menamatkan pengajiannya di sebuah sekolah baru berdekatan dengan pasar Sarujah, Damsyik. Di samping mempelajari al-Qur’an, bahasa Arab dan Fiqh Hanafi daripada bapanya, beliau mendakwa sempat mempelajari dengan beberapa orang Syeikh di Damsyik. Akan tetapi, Syeikh tersebut tidak dinyatakan di dalam terjemahannya*. Beliau mula berminat dengan ilmu hadith ketika usianya lebih kurang 20 tahun. Paparan tulisan Rasyid Redha di dalam majalah “al-Manar” dan method yang dibawa oleh Ibnu Taimiyah banyak mempengaruhi dirinya.
Bertitik tolak dari sinilah, beliau mula membuat kajian berbentuk ulasan dalam ilmu hadith dengan mengemaskinikan sumber hadith “al- Ihya ‘Ulum al-Din’” yang telah disusun oleh al-Hafiz al-Iraqi. Usaha ini dijalankan oleh beliau di Maktabah al-Zohiriyah Damsyiq dengan membahagikan masa enam hingga lapan jam sehari.
Seterusnya hasil penulisan beliau dalam bidang hadith semakin bertambah dari semasa ke semasa. Antaranya ialah al-Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, al-Silsilah al-Ahadith al-Dhaii ‘fah, Sahih Sunan al-Nasa’ie, Sahih Sunan Ibn Majah, Sahih Sunan Abu Dawud, Sifat al-Solah al-Nabi (dijunjung tinggi oleh Us Hussin Yee, Rasul Dahri,Abdullah Qari dan Us Zaharuddin dlm kempen Kursus Kesempurnaan Solatnya) Sahih Tarhib Wa al-Targhib dan lain-lain lagi. Hasil karya beliau ini menjadi rujukan utama oleh al-Salafiyah al-Wahhabiyyah.
Golongan al-Salafiyah menganggapnya sebagai seorang tokoh yang agung pada abad ini. Mereka menobatkan beliau sebagai seorang tokoh al-Muhaddith al-Kabir, hampir sedikit sahaja lagi mencecah darjat Imam al-Bukhari di dalam ilmu hadith. Oleh yang demikian, beliau diberikan beberapa keistimewaan oleh al-Salafiyah khususnya dari Kerajaan Arab Saudi. Kelebihan itu termasuklah ditawarkan menjadi tenaga pengajar ilmu hadith di Universiti Islam Madinah.
Di samping berijtihad di dalam beberapa hal tentang hadith, beliau juga begitu berani melancarkan kecaman yang keras serta kritikan yang pedas kepada Imam-Imam hadith yang terdahulu. Buktinya, di dalam kitab “al-Silsilat al-Ahadith al-Dhai’if” (ms. 479, Jld.3), beliau mencemuh Imam al-Suyuti dengan katanya “aneh sekali, lihatlah bagaimana al-Suyuti tidak segan meletakkan hadith ini di dalam kitabnya “al-Jami’ al-Soghir”.”
Dalam tinjauan kita terhadap kitabnya yang lain “al-Ghaayat al-Maram”, (ms. 35), beliau mengecam al-Hafiz al-Zahabi katanya, “lihatlah berapa banyak perkara ini berlaku disebabkan kurangnya pemerhatian dan pengkajian beliau (al-Zahabi) yang mendalam.”
Pada sudut yang lain pula, iaitu di dalam kitab “Sahih al-Targhib wa al-Tarhib” (ms. 166, Jld. 3) beliau mengkritik dengan keras Imam al-Hakim, Hafiz al-Munziri dan al-Zahabi katanya: “Kesemua mereka ini melakukan pekerjaan tanpa adanya tahkik (pengkajian) bahkan menyerahkan sesuatu perkara berdasarkan taqlid (Ikutan). Bagaimana mungkin seseorang muhaqqiq ingin mentashihkan (mengesahkan) isnad-isnad ini.”
Di dalam kitab “Silsilat al-Dhai ‘if” (ms. 458, Jld. 3) beliau menyifatkan al-Hakim dengan katanya, “Sesungguhnya ini adalah kesalahan al-Hakim yang sangat keji”. Beliau juga menyifatkan Ibn Hajar al-Asqolani dengan “tanaqudh” (bertentangan) di dalam “Silsilat al-Dhai’if”, (ms. 267, Jld. 3)....cukup buat masa nih...... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Nazrulism at 3-5-2010 22:05
Mari kita tengok kata kata Imam hang yang paling bernas....
ALBANI MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM DI ...
salikin Post at 2-5-2010 14:05
Al Albani berkata, “Kesimpulannya sesungguhnya hadits ini Laa Ashla Lahu (tidak berasal) dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan tidak salah menghukuminya dengan batil sebagaimana penilaian dua orang Al Hafizh, Adz Dzahabi dan Al Asqalani sebagaimana telah dinukil dari keduanya.” (Silsilah Ahadits Addha’ifah 1/40).
Nazrulism Post at 27-4-2010 22:32
 Ko quote kenyataan spt diatas.. tentang tawassul Nabi Adam .. kenapa tiba2 bab MENGKAFIR pulak timbul?
jika al-Albani tak betul.. bermakna Adz Dzahabi dan Al-Asqalani juga tak betul.
Apa kata imam hang Ibnu-Arabi atau lain2 tok sufi tentang tawassul Nabi Adam.. mereka mensahihkan @ mendhaifkan hadits Nabi s.a.w dengan hanya melalui mimpi atau kononnya bertemu dengan Rasulullah secara jaga untuk bertanya.
Al-Albani dan Fatwa Palestin.
fatwa Syaikh al-Albani tentang masalah Palestin ini dalam beberapa perkara berikut:
(untuk lebih lamjut lihat- As-Salafiyyun wa Qodhiyyatu Falestina hal. 14-37, Madha Yanqimuna Minas Syaikh, Muhammad Ibrahim Syaqroh hlm. 21-24)
1. Hijrah dan jihad terus berlanjut hingga hari kiamat tiba.
2. Fatwa tersebut tidak diperuntukkan kepada negeri atau bangsa tertentu.
3. Nabi Muhammad sebagai Nabi yang mulia, beliau hijrah dari kota yang mulia, yaitu Mekkah.
4. Hijrah hukumnya wajib ketika seorang muslim tidak mendapatkan ketetapan dalam tempat tinggalnya yang penuh dengan ujian agama, dia tidak mampu untuk menampakkan hukum-hukum syar’I yang dibebankan Allah kepadanya, bahkan dia khawatir terhadap cobaan yang menimpa dirinya sehingga menjadikannya murtad dari agama. - Inilah inti fatwa al-Albani yang seringkali disembunyikan!!
- Selaras dengan Imam Nawawi dalam Roudhatut Tholibin 10/282:
“Apabila seorang muslim merasa lemah di Negara kafir, dia tidak mampu untuk menampakkan agama Allah, maka haram baginya untuk tinggal di tempat tersebut dan wajib baginya untuk hijrah ke negeri Islam…”.
5. Apabila seorang muslim menjumpai tempat terdekat dari tempat tinggalnya untuk menjaga dirinya, agamanya dan keluarganya, maka hendaknya dia hijrah ke tempat tersebut tanpa harus ke luar negerinya, karena hal itu lebih mudah baginya untuk kembali ke kampung halaman bila fitnah telah selesai.
6. Hijrah sebagaimana disyari’atkan dari Negara ke Negara lainnya, demikian juga dari kota ke kota lainnya atau desa ke desa lainnya yang masih dalam negeri. - Perkara ini juga banyak dilalaikan oleh para pendengki tersebut, sehingga mereka berkokok di atas mimbar dan menulis di majalah/internet bahwa Syaikh al-Albani memerintahkan penduduk Palesthina untuk keluar darinya!!! Demikian, tanpa perincian dan penjelasan!!!
7. Tujuan hijrah adalah untuk mempersiapkan kekuatan untuk melawan musuh-musuh Islam dan mengembalikan hukum Islam seperti sebelumnya.
8. Semua ini apabila ada kemampuan. Apabila seorang muslim tidak mendapati tanah untuk menjaga diri dan agamanya kecuali tanah tempat tinggalnya tersebut, atau ada halangan-halangan yang menyebabkan dia tidak bisa hijrah, atau dia menimbang bahwa tempat yang akan dia hijrah ke sana sama saja, atau dia yakin bahwa keberadaannya di tempatnya lebih aman untuk agama, diri dan keluarganya, atau tidak ada tempat hijrah kecuali ke negeri kafir juga, atau keberadaannya untuk tetap di tempat tinggalnya lebih membawa maslahat yang lebih besar, baik maslahat untuk umat atau untuk mendakwahi musuh dan dia tidak khawatir terhadap agama dan dirinya, maka dalam keadaan seperti ini hendaknya dia tetap tinggal di tempat tinggalnya, semoga dia mendapatkan pahala hijrah. Imam Nawawi berkata dalam Roudhah 10/282: “Apabila dia tidak mampu untuk hijrah, maka dia diberi udzur sampai dia mampu“. - Demikian juga dalam kes Palestin secara khusus, Syaikh al-Albani mengatakan: “Apakah di Palestin ada sebuah desa atau kota yang bisa dijadikan tempat untuk tinggal dan menjaga agama dan aman dari fitnah mereka?! Kalau memang ada, maka hendaknya mereka hijrah ke sana dan tidak keluar dari Palesthina, karena hijrah dalam negeri adalah mampu dan memenuhi tujuan”.
- Demikianlah perincian Syaikh al-Albani, lantas apakah setelah itu kemudian dikatakan bahwa beliau berfatwa untuk mengosongkan tanah Palestin atau mengkafirkan rakyat pelestin?!!
9. Hendaknya seorang muslim meyakini bahwa menjaga agama dan aqidah lebih utama daripada menjaga jiwa dan tanah.
10. Ini adalah ijtihad al-Albani dengan ilmu, hujjah dan kaidah.
Syaikh al-Albani mengatakan: “Sesungguhnya apa yang ditulis oleh saudara yang mulia Muhammad bin Ibrahim Syaqroh dalam risalahnya berupa fatwa dan ucapanku adalah kesimpulan apa yang saya yakini dalam masalah ini. Barangsiapa yang menukil dariku selain kesimpulan ini, maka dia telah keliru atau pengikut hawa nafsu”. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 1447# Nazrulism
Ingatlah! (Hak yang wajib dipersembahkan) kepada Allah ialah segala ibadat dan bawaan yang suci bersih (dari segala rupa syirik) dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung dan penolong (sambil berkata): Kami tidak menyembah atau memujanya melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya, sesungguhnya Allah akan menghukum di antara mereka (dengan orang-orang yang tidak melakukan syirik) tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayat petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik).
( سورة الزمر , Az-Zumar, Chapter #39, Verse #3)
Maka sepatutnya mereka dibela oleh segala yang mereka sembah yang lain dari Allah sebagai penyembahan untuk mendekatkan diri (kepada Allah)? (Tetapi tidak), bahkan segala yang mereka sembah itu telah hilang lenyap dari mereka dan demikianlah akibat penyelewengan mereka dan kepercayaan yang mereka telah ada-adakan.
( سورة الأحقاف , Al-Ahqaf, Chapter #46, Verse #28)
Cuba jelaskan, kalu kita makan ubat untuk sembuhkan penyakit, adakah itu syirik..bukankah Allah yg sembuhkan penyakit, bukannya ubat?
Bila kita perlu buat pinjaman, kita mintak kat Allah atau mintak kat bank?
Sila nyatakan konteks fatwa ini - kerana mustahil seorang ahlul hadits menyesatkan sumber (Nabi s.a.w) yang menjadi bidang ilmunya.
Kenapa, tak percaya ye? Saya pun tak sangka ada juga orang yg mengaku alim tp buat dakwaan yg sesat lagi menyesatkan!
Atas dasar inilah, maka Syaikh Muhammad Nashiruddin alAlbaany ketika ditanya tentang hal ini beliau meragukan tafsiran itu sebagai tafsiran dari Imam alBukhari sendiri, dan tidak mungkin Imam alBukhari menyatakan demikian.
Memang atas dasar itulah Albani katakan perkataan Imam Bukhari tu mcm org tak beriman...
(( هذا لا يقوله مسلم مؤمن ))
” Ini sepatutnya tidak dituturkan oleh seorang Muslim yang beriman “.
Lihatlah kitab (( Fatawa Al-Albaany )) m/s 523 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Mari kita tengok kata kata Imam hang yang paling bernas....
ALBANI MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM DI ...
salikin Post at 2-5-2010 14:05
Agaknya Dr Alban ada cita2 nak jadi PM kat palestin kot...sebab tu dia kata orang palestin patut berhijrah kalu tidak depa kapir.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 1449# Nazrulism
“Apabila seorang muslim merasa lemah di Negara kafir, dia tidak mampu untuk menampakkan agama Allah, maka haram baginya untuk tinggal di tempat tersebut dan wajib baginya untuk hijrah ke negeri Islam…”.
Ayat jer manis sikit, kununnya nak bela Dr Alban ..
Maksudnya tetap sama, dah wajib, jatuh berdosa la kalu tak buat!!
Kesian penduduk palestin, udah la diserang, di bom, ditempek ngan label kapir plak...!! Isyh..isyh..isyh.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 1429# Nazrulism
Berkenaan hadits ini..
Al Hakim berkata: “Shahihul Isnad akan tetapi Adz Dzahabi menyalahkan beliau dengan perkataannya: Aku berkata, bahkan hadits ini maudhu’, Abdurrahman sangat lemah, dan Abdullah ibn Muslim Al Fahri tidak diketahui jati dirinya.”
Ibnu Taimiyah berkata, “Periwayatan Al Hakim terhadap hadits ini termasuk yang diingkari oleh para ulama, karena sesungguhnya diri beliau sendiri telah berkata dalam kitab Al Madkhal ilaa Ma’rifatish Shahih Minas Saqim, “Abdurrahman bin Zaid bin Aslam meriwayatkan dari ayahnya beberapa hadits palsu yang dapat diketahui secara jelas oleh pakar hadits yang menelitinya bahwa dialah yang membuat hadits-hadits tersebut.” Aku (Ibnu Taimiyah) katakan, “Dan Abdurrahman bin Zaid bin Aslam adalah perawi dha’if (lemah) dan banyak melakukan kesalahan sebagaimana kesepakatan mereka (ahli hadits).” (Qo’idah Jalilah fit Tawassul hal 69).
Tentang Tawasul Nabi Adam as, saya dah masukkan banyak kitab rujukan lain..pergi la check!
 Cuma tentang kata2 Adz-Dzahabi @ Aw-Wahabi, pun tolong check skali..
Al-Hâfizh adz-Dzahabi ini adalah murid dari Ibn Taimiyah. Walaupun dalam banyak hal adz-Dzahabi mengikuti faham-faham Ibn Taimiyah, –terutama dalam masalah akidah–, namun ia sedar bahwa ia sendiri, dan gurunya tersebut, serta orang-orang yang menjadi pengikut gurunya ini telah menjadi bualan majoriti umat Islam dari kalangan Ahlussunnah pengikut madzhab al-Imâm Abu al-Hasan al-Asy’ari. Hal ini disampaikan oleh adz-Dzahabi kepada Ibn Taimiyah untuk mengingatkannya agar ia berhenti dari menyerukan faham-faham ekstrimnya, serta berhenti dari kebiasaan mencaci-maki para ulama saleh terdahulu. Untuk ini kemudian adz-Dzahabi menuliskan beberapa risalah sebagai nasehat kepada Ibn Taimiyah, sekaligus hal ini sebagai “pengakuan” dari seorang murid terhadap kesesatan gurunya sendiri. Risalah pertama berjudul Bayân Zghl al-‘Ilm Wa ath-Thalab, dan risalah kedua berjudul an-Nashîhah adz-Dzhabiyyah Li Ibn Taimiyah.
Dalam risalah Bayân Zghl al-‘Ilm, adz-Dzahabi menuliskan ungkapan yang diperuntukan bagi Ibn Taimiyah sebagai berikut [Secara lengkap dikutip oleh asy-Syaikh Arabi at-Tabban dalam kitab Barâ-ah al-Asy’ariyyîn Min ‘Aqâ-id al-Mukhâlifîn, lihat kitab j. 2, h. 9/ bukunya ada sama saya]:
“Hindarkanlah olehmu rasa takabur dan sombong dengan ilmumu. Alangkah bahagianya dirimu jika engkau selamat dari ilmumu sendiri karena engkau menahan diri dari sesuatu yang datang dari musuhmu atau engkau menahan diri dari sesuatu yang datang dari dirimu sendiri. Demi Allah, kedua mataku ini tidak pernah mendapati orang yang lebih luas ilmunya, dan yang lebih kuat kecerdasannya dari seorang yang bernama Ibn Taimiyah. Keistimewaannya ini ditambah lagi dengan sikap zuhudnya dalam makanan, dalam pakaian, dan terhadap perempuan. Kemudian ditambah lagi dengan konsistensinya dalam membela kebenaran dan berjihad sedapat mungkin walau dalam keadaan apapun. Sungguh saya telah lelah dalam menimbang dan mengamati sifat-sifatnya (Ibn Taimiyah) ini hingga saya merasa bosan dalam waktu yang sangat panjang. Dan ternyata saya medapatinya mengapa ia dikucilkan oleh para penduduk Mesir dan Syam (sekarang Siria, lebanon, Yordania, dan Palestina) hingga mereka membencinya, menghinanya, mendustakannya, dan bahkan mengkafirkannya, adalah tidak lain karena dia adalah seorang yang takabur, sombong, rakus terhadap kehormatan dalam derajat keilmuan, dan karena sikap dengkinya terhadap para ulama terkemuka. Anda lihat sendiri, alangkah besar bencana yang ditimbulkan oleh sikap “ke-aku-an” dan sikap kecintaan terhadap kehormatan semacam ini!”.
Adapun nasehat adz-Dzahabi terhadap Ibn Taimiyah yang ia tuliskan dalam risalah an-Nashîhah adz-Dzahabiyyah, secara lengkap dalam terjemahannya sebagai berikut [Teks lebih lengkap dengan aslinya lihat an-Nashîhah adz-Dzahabiyyah dalam dalam kitab Barâ-ah al-Asy’ariyyîn Min ‘Aqâ-id al-Mukhâlifîn, j. 2, h. 9-11]:
Mana satu yg betui nih? Hang nak bela yg mana? (Tp hang dah bela Ibn Taimiyyah dalam thread sebelah.. ) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Agaknya Dr Alban ada cita2 nak jadi PM kat palestin kot...sebab tu dia kata orang palestin ...
baghal Post at 4-5-2010 21:19
kenapa nak agak2 dengan otak baghal..? ko nak ngaku telah keliru atau ngaku pengikut hawa nafsu ?
Syaikh al-Albani mengatakan: “Sesungguhnya apa yang ditulis oleh saudara yang mulia Muhammad bin Ibrahim Syaqroh dalam risalahnya berupa fatwa dan ucapanku (masalah palestin) adalah kesimpulan apa yang saya yakini dalam masalah ini. Barangsiapa yang menukil dariku selain kesimpulan ini, maka dia telah keliru atau pengikut hawa nafsu”. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 1449# Nazrulism
Ko quote kenyataan spt diatas.. tentang tawassul Nabi Adam .. kenapa tiba2 bab MENGKAFIR pulak timbul?
saje jer aku bagi tengok kenyataan Imam pujaan hang nih...besh tak, itu fatwa seorg pondan...
sbb dalam Surah Al- Anfaal ayat 65 yaa ayyuhaa alnnabiyyu harridhi almu/miniina 'alaa alqitaali in yakun minkum 'isyruuna shaabiruuna yaghlibuu mi-atayni wa-in yakun minkum mi-atun yaghlibuu alfan mina alladziina kafaruu bi-annahum qawmun laa yafqahuuna "Hai Nabi, kobarkanlah semangat para mu'min untuk berperang. Jika ada dua puluh orang yang sabar di antaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang yang sabar di antaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan seribu dari pada orang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti."
Asbabun Nuzul : Ishaq bin Rahawaih di dalam kitab musnadnya telah mengetengahkan sebuah hadis melalui Ibnu Abbas r.a. yang telah menceritakan, bahwa ketika Allah menentukan atas kaum Mukminin, hendaknya setiap orang di antara mereka menghadapi sepuluh orang musuh. Maka hal ini dirasakan amat berat oleh mereka, maka kemudian Allah swt. memberikan keringanan kepada mereka sehingga seseorang hanya ditentukan untuk menghadapi dua orang musuh saja. Lalu Allah swt. menurunkan firman-Nya, "Jika ada dua puluh orang yang sabar di antara kalian, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh...." (Q.S. Al-Anfaal 65-66).
Tidak mustahil bagi rakyat Palestin dengan jumlah yang sedikit dapat mengalahkan tentera Israel dengan mudah. Allah S.W.T telah menunjukkan kepada kita semasa perang dahulu yang mana tentera Ahzab dengan seramai 3,000 orang dapat mengalahkan tentera Musyrikin madinah dan Mekah seramai 10,000 orang.Dalam peperangan mut'ah pula tentera islam seramai 3,000 orang dapat mengalahkan tentera Rom seramai 20,000 orang. Dengan semangat Fisabilillah, Insyaallah tentera islam akan memperoleh kemenangan.
وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا
Artinya : “Mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh. dan mereka Itulah teman yang sebaik-baiknya.” (QS. An Nisaa : 69)
Para fuqaha juga menggunakan lafazh syahadah untuk kematian di jalan Allah.. (al Mausu’ah al Fiqhiyah juz II hal 9292) dan orang yang mendapatkan syahadah diistilahkan dengan “syahid”.
Para ulama membagi syahid menjadi tiga macam ;
1. Orang yang syahid di dunia dan akherat, yaitu mereka yang mati di medan pertempuran melawan orang-orang kafir.
2. Orang yang syahid di akherat, sebagaimana Hadits yang diriwayatkan dari Jabir bin Atik bahwa nabi saw bersabda,”Mati syahid itu ada tujuh macam—selain perang di jalan Allah—yaitu syahid karena penyakit tho’un, syahid karena tenggelam, syahid karena lumpuh, syahid karena sakit perut, syahid karena terbakar, orang yang mati karena tertimbun reruntuhan maka ia syahid, perempuan yang mati karena melahirkan maka ia syahid.” (HR. Ahmad, Abu Daud dan Nasai dengan sanad shohih)
3. Orang yang syahid di dunia saja tidak di akherat, yaitu orang yang berperang karena ingin ghonimah (rampasan perang), fanatisme kesukuan atau ingin supaya disebut syahid atau pejuang, sabda Rasulullah saw,”Siapa yang berperang dengan tujuan meninggikan kalimatullah, dia itulah yang berada di jalan Allah.” (HR. Ahmad dan Abu Daud)
Rasulullah SAW bersabda:
Rasulullah SAW bersabda:"Setelah aku wafat (dan) setelah lama aku tinggalkan (dunia ini), umat Islam akan menjadi lemah. Di atas kelemahan itu, orang kafir akan (mengambil peluang) menindas mereka (umat Islam) bagaikan orang yang makan dengan rakus.”Sahabat bertanya,“Apakah ketika itu umat Islam lemah dan musuh terlalu kuat?”Sabda Rasulullah S.A.W.,“Bahkan mereka (umat Islam) pada masa itu (jumlahnya) lebih ramai (dari sekarang) tetapi tidak dapat memberikan apa-apa manfaat (tidak berguna), tidak dapat memberikan apa-apa erti (kesan) dan musuh (orang kafir) tidak takut (gerun) akan mereka. Mereka (umat Islam ketika itu) ibarat (hanya) buih di lautan.”Sahabat bertanya lagi,“Mengapa seramai itu tetapi (hanya) seperti buih di lautan?”Sabda Rasulullah S.A.W.,“Kerana (mereka dilanda) dua penyakit iaitu Al Wahan.”Sahabat bertanya lagi,“Apakah itu Al Wahan?”Sabda Rasulullah S.A.W.,“Cintakan dunia dan takutkan mati".Dari Abu Daud dan Tabrani
Jadi jelaslah yang albani nih dah terkena penyakit WAHAN......dah dia jd pondan dia ajak rakyat Palastin ikot dia duk kat lorong Haji Taib sama ceshhhh....MEMALUKAN....
al-Albani tak betul.. bermakna Adz Dzahabi dan Al-Asqalani juga tak betul.
mari tengok apa kata dr Alban terhadap Al-Asqolani nih Albani menyifatkan Ibn Hajar Al-Asqolani dengan “tanaqudh” (bertentangan) di dalam “Silsilat al-Dhai’if”, (ms. 267, Jld. 3). |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Mana satu yg betui nih? Hang nak bela yg mana? (Tp hang dah bela Ibn Taimiyyah dalam thread sebelah..baghal Post at 4-5-2010 21:47
Cuba memutar belitkan kata2 Adz Dzahabi kepada penentang2 gurunya (Ibnu Taimiyah) ... cubalah cara lain, dah macam ular aku tengok baghal ni ! |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Agaknya Dr Alban ada cita2 nak jadi PM kat palestin kot...sebab tu dia kata orang palestin patut berhijrah kalu tidak depa kapir..
baghal Post at 4-5-2010 21:19
Bukan setakat tuh jah dia nak jimatkan org yahudi....jd xyah beli peluru, bom.... jimat minyak dll....org yahudi xyah susah2 nk perang ngan org palastin. dr alban dah selamatkan duit dan nyawa org yahudi...:@ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 29-4-2010 02:07 AM
Sallykin
