Ustaz Asha'ari Arqam (merged: dess40, FaiQ_FeuhRer)

Mawar Merah

hik hik hik ....aku nih mmg suka cari web2 pasal abuya ni terutama kat luar negeri...sat ni aku baru terjumpa web kat bwh pasal abuya....dah memandangkan topik ni tajuknya abuya so apa2 yg berkenaan dgn abuya aku post je ler...

ABUYA: BAPAK EKONOMI ISLAM ABAD INI! kalo tak suka tak yah klik...hehehe:bgrin::bgrin:

http://www.pontianakpost.com/berita/index.asp?Berita=Resensi&id=65673

syuraih

Ibadahnya sederhana tetapi sangat luar biasa. Dibuatnya dengan rasa kehambaan, hingga berkesan pula pada tindakannya. Istiqamah sunat-sunatnya. Tetapi bila berdepan denga maslahat masyarakat, didahulukan keperluan rakyat. Sangat dijaga roh dan kusyuknya. Sudah tradisinya menanti-nanti waktu solat. Mengintai-ngintai detik pertemuan dengan Tuhan. Wuduk waktu Subuhnya bertahan hingga Asar.

bersambung.....

Paparazio

abuya?yang bawa ajaran mengarut tu?yang dah sah ajaran dia menyeleweng tu?yang buat pengakuan tentang pembohongan dia pada pengikutnya selama ni sambil air liur basi meleja di tepi bibir tu?ieeeeeeeeeee...geli aku..minta maaf la nak join geng ni..:kant::kant:

Originally posted by antaboga at 2004-10-9 12:35 PM:

Hadis di atas diriwayatkan oleh Abu Hurairah.

Memang terdapat di dalam Shahih Bukhari, Vol.9 Buku 87 Hadis no:123 (lain no bagi lain penjilidan, kena tgk sapa cetak).

Yaqazah yg diletakkan didalam kurungan itu tidak ada didalam sanad hadis. Pendapat mengatakan apa yg dimaksudkan ialah ketika bertemu Rasulullah di dalam mimpi (perhatikan perkataan mimpi), adalah benar, seolah2 melihatnya dalam keadaan 'jaga' , yakni seperti melihat Rasulullah pada ketika itu. (Pada masa hadis diriwayatkan).

Boleh sdr tulis secara detail hadis dr Abi Hurairah tersebut di sini. Bagaimana pula hadis dr Imam Bukhari yg sdr dakwa tidak sahih atas dasar bukan semua hadis beliau adalah sahih. Dr sini jelas sdr sebenarnya termasuk dlm golongan yg mempertikaikan hadis hingga golongan spt sdr rasa diri lebih hebat dr Imam Bukhari. Kalau hadis dr Imam Bukhari pun sdr boleh pertikai tanpa sbb dgn main akal shj apatah lagi hadis2 lain. Saya dah masak dgn golongan spt sdr bukan sekali dua. Jgn2 sdr ini sudah terpengaruh dgn Nasaruddin al-Bani yg banyak kajian2nya sgt banyak mempertikaikan hadis.

Dan kini semakin ramai ulama2 yg juga sudah mempertikaikan kewibawaan Nasarudin al-bani yg banyak bercanggah dlm bidang usul fiqh.

Saya nak tanya apakah saudara lihat ayat sebenar (dlm bahasa arab) makna jaga dlm hadis itu. Bukankah terang2 adanya perkataan "yaqazah" dlm hadis yg saya sudah kemukakan dr kitab Hasiah Al'a Mukhtasor tersebut sedangkan "jaga" itu cuma perkataan kita dlm bahasa melayu.

Dan dlm tafsiran yg saya temui itu juga, sudah terang2 huruf 'sin' (berbaris atas)yg nahunya bermakna akan bukannya seolah2. Bagaimana mungkin  sesuatu perkataan yg terang2 maksudnya boleh ditafsir begitu bertentangan.

Pendapat yg sdr kemukakan spt saya boldkan di atas sdr tidak terangkan oleh siapa dan dari kitab mana?

Sebagai rujukan tambahan....

Dari kitab, "Syarah Humaziah al-Madih an -Nabawi, oleh Ibnu Hajar al-Haitami, menyebut sebuah hadis Muslim:

"Man raani fil manami fasayaraani fil yaqozah".

Terjemahan: "Sesiapa yg bermimpi melihat aku, dia akan melihat aku pula dalam jaga."

Dlm mentafsirkan hadis ini, Syeikh an-Nabhani, dlm kitabnya, Sa'adah ad-Daraini m/s 461 berbunyi:

Hadis ini memberi khabar gembira kpd umatnya, yg telah berpeluang bermimpi Rasulullah saw yg pasti akn melihatnya pula dlm keadaan jaga (yaqozah) walaupun hampir nak mati, Insya Allah.Bahawa majoriti org2 soleh dr salaf dan khalaf, mrk pernah bersua Nabi saw secara jaga. Mereka bertanya sesuatu maka rasul saw menjawab, ternyatalah apa yg dijawab spt yg pernah disabdakan sama shj."

[ Last edited by Akasyah on 12-10-2004 at 11:03 AM ]

antaboga

Originally posted by Akasyah at 12-10-2004 10:07:
Boleh sdr tulis secara detail hadis dr Abi Hurairah tersebut di sini. Bagaimana pula hadis dr Imam Bukhari yg sdr dakwa tidak sahih atas dasar bukan semua hadis beliau adalah sahih. Dr sini jelas sdr sebenarnya termasuk dlm golongan yg mempertikaikan hadis hingga golongan spt sdr rasa diri lebih hebat dr Imam Bukhari. Kalau hadis dr Imam Bukhari pun sdr boleh pertikai tanpa sbb dgn main akal shj apatah lagi hadis2 lain. Saya dah masak dgn golongan spt sdr bukan sekali dua. Jgn2 sdr ini sudah terpengaruh dgn Nasaruddin al-Bani yg banyak kajian2nya sgt banyak mempertikaikan hadis.

Seperti yg saya cakap, saya tidak mempertikaikan hadis seperti golongan anti-Hadis, saya juga menetang golongan ini.

Saya nak tanya apakah saudara lihat ayat sebenar (dlm bahasa arab) makna jaga dlm hadis itu. Bukankah terang2 adanya perkataan "yaqazah" dlm hadis yg saya sudah kemukakan dr kitab Hasiah Al'a Mukhtasor tersebut sedangkan "jaga" itu cuma perkataan kita dlm bahasa melayu.

.............

Sebagai rujukan tambahan....

Dari kitab, "Syarah Humaziah al-Madih an -Nabawi, oleh Ibnu Hajar al-Haitami, menyebut sebuah hadis Muslim:

"Man raani fil manami fasayaraani fil yaqozah".

Terjemahan: "Sesiapa yg bermimpi melihat aku, dia akan melihat aku pula dalam jaga."

Dlm mentafsirkan hadis ini, Syeikh an-Nabhani, dlm kitabnya, Sa'adah ad-Daraini m/s 461 berbunyi:

Hadis ini memberi khabar gembira kpd umatnya, yg telah berpeluang bermimpi Rasulullah saw yg pasti akn melihatnya pula dlm keadaan jaga (yaqozah) walaupun hampir nak mati, Insya Allah.Bahawa majoriti org2 soleh dr salaf dan khalaf, mrk pernah bersua Nabi saw secara jaga. Mereka bertanya sesuatu maka rasul saw menjawab, ternyatalah apa yg dijawab spt yg pernah disabdakan sama shj."

Ah.. saya membaca kembali apa yg saya tulis, tenyata saya salah. Ini kerana terlalu cepat ingin menyatakan sesuatu tanpa membacanya lagi sekali. Terima kasih kerana menegur saya.

Apa yg saya maksudkan sebenarnya ialah  = Yaqazah(berjumpa secara jaga mutlak seperti yg dikatakan) yg diletakkan didalam kurungan itu tidak ada didalam sanad hadis, yg ada cuma perkataan yg bermakna 'jaga'(dalam bahasa Arab). Kemudian saya menerangkan tentang kepentingan perkataan 'mimpi'.. yakni yg menjadikan perbahasan hadis.

Dan dlm tafsiran yg saya temui itu juga, sudah terang2 huruf 'sin' (berbaris atas)yg nahunya bermakna akan bukannya seolah2. Bagaimana mungkin  sesuatu perkataan yg terang2 maksudnya boleh ditafsir begitu bertentangan.

Benar, seperti yg dikatakan Akasyah, ada pendapat mengatakan yaqazah(yakni bertemu Nabi secara jaga) benar2 terjadi berdasarkan hadis ini dan pendapat ini dikemukakan oleh ulama2 sufi. Ayat saya sepatutnya bermula dgn Ada sesetengah pendapat..   .. saya lebih cenderung dgn pendapat ini.

Terima Kasih banyak2 kerana memperbetulkan kesilapan saya tentang ulasan saya. Tgk2kan lagi jika ada kesilapan2 yg memberikan makna yg berbeza bagi yg membacanya.

[ Last edited by antaboga on 12-10-2004 at 12:23 PM ]

antaboga

Akasyah,

Saya telah dinasihatkan oleh seorang rakan bagi membuang ayat(dalam thread yg dimaksudkan) tersebut (selepas merujuk kepadanya), kerana pada pendapatnya penerangan saya itu boleh mengelirukan. (saya bersetuju).

antaboga

Originally posted by Akasyah at 12-10-2004 10:07:
Bagaimana pula hadis dr Imam Bukhari yg sdr dakwa tidak sahih atas dasar bukan semua hadis beliau adalah sahih. Dr sini jelas sdr sebenarnya termasuk dlm golongan yg mempertikaikan hadis hingga golongan spt sdr rasa diri lebih hebat dr Imam Bukhari.

Ini tidak benar. Alangkah jauhnya saya dari Ulama seperti Imama Bukhari. Jgn salah faham apa yg saya maksudkan.

Seperti cth =
posting Mawar Merah tentang Hadith Pemuad Bani Tamim, disertai ulasan =

Demikianlah antara beberapa buah hadis yang sudah sedia masyhur di kalangan kita yang menceritakan tentang Pemuda Bani Tamim. Hadis-hadis itu adalah datang dari beberapa tingkatan, ada yang sahih lizatih, ada yang sahih lighairih, ada yang hasan, ada yang dhaif dan ada pula yang dikatakan sebagai maudhuk oleh sebahagian pengkaji hadis. Bagaimana pun, ingin kami jelaskan di sini bahawa hadis-hadis yang menceritakan mengenai beliau adalah banyak dan sumber yang pelbagai, itu menjadikan hadis-hadis ini sebagai hadis yang bertaraf mutawatir, ia itu mutawatir maknawi.

Kerana banyak sanad dan banyak matan yang berbeza, di samping banyak rawi yang terlibat dalam periwayatannya, maka kami mengambil kira semua factor ini sebagai alasan utama untuk kami mengistiharkan bahawa PEMUDA BANI TAMIM itu ada, hadis-hadis mengenainya banyak dan pelbagai tingkatan, selain cerita-cerita daripada para ulama sejak zaman-berzaman tentang beliau. Semua ini menjadikan kami bertambah yakin tentang kesahihan berita bahawa beliau akan muncul pada suatu hari nanti, ia itu pada akhir zaman. Dan zaman yang dimaksudkan itu adalah zaman kita ini.

Ini adalah satu contoh perbahasan hadith.

antaboga

Ada satu perdebatan yg menarik di dalam hal ini. Rujuk kepada
'Ibn Muhajir vs Ibnu Muhajir vs Abd Rahman'. (boleh search Google).

Originally posted by Paparazio at 12-10-2004 09:26 AM:
abuya?yang bawa ajaran mengarut tu?yang dah sah ajaran dia menyeleweng tu?yang buat pengakuan tentang pembohongan dia pada pengikutnya selama ni sambil air liur basi meleja di tepi bibir tu?ieeeeee ...

Tolonglah jangan hina orang lain, kita tu baik dan sempurna ke..
Bukankah apa yang kita luahkan menggambarkan hati kita yg. sebenarnya.

Paparazio

Originally posted by hasliya at 12-10-2004 17:57:



Tolonglah jangan hina orang lain, kita tu baik dan sempurna ke..
Bukankah apa yang kita luahkan menggambarkan hati kita yg. sebenarnya.

AKU RASA PERBUATAN PENYELEWENGAN  ABUYA TERHADAP PENGIKUT2 NYA TU LEBIH HINA...ADAKAH ITU MENUNJUKAN HATI DAN NIAT NYA YANG SEBENAR?;);););)

jinakji

woit paparazio... nih citer vcd pirate apa lak nih???

Originally posted by Paparazio at 13-10-2004 08:02 AM:



AKU RASA PERBUATAN PENYELEWENGAN  ABUYA TERHADAP PENGIKUT2 NYA TU LEBIH HINA...ADAKAH ITU MENUNJUKAN HATI DAN NIAT NYA YANG SEBENAR?;);););)

Sukahatilah nak cakap apa, semoga Allah memberi hidayah kepada anda nanti...

Paparazio

Originally posted by jinakji at 13-10-2004 10:41:
woit paparazio... nih citer vcd pirate apa lak nih???

lollollollol..PUTERA BANI TAMIN..(sepupu puteri gunung ledang)

Originally posted by SangSaka at 2004-10-9 12:05 PM:
Soalan saya mudah sahaja ketika itu iaitu benar bahawa syaitan tidak mungkin menyerupai rupa baginda Rasulullah SAW. Tetapi, kita sendiri tidak pasti wajah sebenar baginda kerana luksan wajah baginda tidak dibenarkan dalam Islam sehingga hari ini, kerana lukisan itu kemudiaannya pula disembah dan beberapa alasan lain.

Kedua, apa yang syaitan tidak boleh lakukan ialah menyerupai wajah sebenar baginda, tetapi syaitan boleh menyerupai bentuk lain manusia tetapi mengakui bahawa rupa itulah wajah Rasulullah SAW yang sebenar. Jadi, bagaimana kepastian bahawa itulah wajah sebenar Rasulullah SAW

Jangan main akal dlm masalah ini! Sesungguhnya ada wali Allah bertemu Nabi saw setelah wafatnya adalah benar, kerana syaitan tidak boleh menyamar rupa Nabi saw, baik semasa mimpi atau jaga.

Kemungkinan yg dilihat itu adalah iblis, bukannya Rasulullah saw, maka Imam an-Nawawi dlm kitab beliau Sahih Muslim syarah an-Nawawi juzuk 15, m/s 25 telah menjelaskan bahwa....Kalau dlm mimpi pun tidak boleh, tentulah dlm jaga syaitan itu tidak boleh menyerupai juga. Pendapat ulama ini dlm Kitab tersebut tertulis begini....

"Sebagaimana juga syaitan itu ianya mustahil boleh menyerupai wajah Nabi saw dlm jaga (bukan mimpi), seandainya ada berlaku nescaya bercampur-aduklah (keliru) antara yg sebenar dgn yg bathil."

Syeikh Mahmud Hassan Rabi'e salah seorang ulama dlm kitabnya m/s 78 ada mentafsirkan bahwa "Apabila syaitan itu tidak boleh merupa Nabi saw dr dlm mimpi, maka dr dlm jaga tentunya lebih utama lagi syaitan tersebut tidak boleh menyerupai Nabi saw."

Seandainya Iblis itu diizinkan menjelma (termasuk mengaku ia Nabi saw), nescaya hilanglah keyakinan hati setiap mrk yg diberi kelebihan oleh Allah swt jumpa Nabi saw samada dlm mimpi atau jaga.

Lihat terjemahan surah asy-syura ayat 52, Allah swt berfirman yg bermaksud
"Dan sesungguhnya kau (Rasulullah saw) memimpin ke jalan yg benar (lurus)"

Dengan ini tetaplah bahwa syaitan itu pada hakikatnya bersifat 'Dholal' (sesat), lawan kepada Nabi saw. Maka dua perkara yg berlawanan itu, ia tidak boleh disatukan (disamakan). Pasti salah satu dr keduanya tidak boleh menyerupai pihak lawannya.

Yakni syaitan tidak mampu menyerupakan dirinya termasuklah mengaku dirinya adalah Nabi saw, meskipun syaitan boleh merupakan dirinya pelbagai bentuk rupa yg ia mahu. Ini kerana Allah swt memelihara Nabi saw dr boleh diserupai oleh syaitan hatta pura2 mengaku ianya Nabi saw sekalipun.

Sebagai ilmu tambahan....

Imam al-Ghazali dlm kitab nya yg berjudul 'al-Munqizu minal Dzalal', beliau mengatakan " Bahwasanya orang2 Irbabul Qulub (Org 'arifin billah yg kasyaf) mereka dalam keadaan sedar, kadangkala mereka melihat para malaikat, roh para Anbia' mereka boleh mendengar suara2 mrk, serta dapat mengambil dari mereka perkara2 yg berfaedah."

Namun begitu Nabi saw tidak mungkin dilihat semasa dlm jaga kecuali para wali Allah swt yg telah pernah bermimpi baik (jumpa Nabi saw) sebelumnya.

[quote]Originally posted by Akasyah at 2004-10-7 03:29 PM:

Lihat pula apa kata Imam Bukhari mengenai  yaqazah ini

antaboga

Hadis yg diriwayat oleh Muslim

‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الربيع سليمان بن داود العتكي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد يعني ابن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏وهشام ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ‏
  

Lihat sekali syarahnya.. dan penerangannya...

صحيح مسلم بشرح النووي
قوله صلى الله عليه وسلم : ( من رآني في المنام فقد رآني فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبه بي ) . وفي رواية ( من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ) . وفي رواية ( لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي ) وفي رواية : ( من رآني فقد رأى الحق ) وفي رواية : ( من رآني في المنام فسيراني في اليقظة أو لكأنما رآني في اليقظة ) اختلف العلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم : " فقد رآني " فقال ابن الباقلاني معناه أن رؤياه صحيحة ليست بأضغاث , ولا من تشبيهات الشيطان , ويؤيد قوله رواية " فقد رأى
الحق " أي الرؤية الصحيحة . قال : وقد يراه الرائي على خلاف صفته المعروفة , كما رآه أبيض
للحية     

.......
bersambung..

antaboga

sambungan

. وقد يراه شخصان في زمن واحد أحدهما في المشرق والآخر في المغرب , ويراه كل منهما في مكانه . وحكى المازري هذا عن ابن الباقلاني , ثم قال : وقال آخرون : بل الحديث على ظاهره , والمراد أن من رآه فقد أدركه , ولا مانع يمنع من ذلك , والعقل لا يحيله حتى يضطر إلى صرفه عن ظاهره . فأما قوله : بأنه قد يرى على خلاف صفته , أو في مكانين معا فإن ذلك غلط في صفاته , وتخيل لها على خلاف ما هي عليه , وقد يظن الظان بعض الخيالات مرئيا لكون ما يتخيل مرتبطا بما يرى في العادة فيكون ذاته صلى الله عليه وسلم مرئية , وصفاته متخيلة غير مرئية , والإدراك لا يشترط فيه تحديق الأبصار , ولا قرب المسافة , ولا كون المرئي مدفونا في الأرض , ولا ظاهرا عليها , وإنما يشترط كونه موجودا . ولم يقم دليل على فناء جسمه صلى الله عليه وسلم , بل جاء في الأحاديث ما يقتضي بقاءه . قال : ولو رآه يأمر بقتل من يحرم قتله كان هذا من الصفات المتخيلة لا المرئية . هذا كلام المازري . قال القاضي : ويحتمل أن يكون قوله صلى الله عليه وسلم " فقد رآني " أو " فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي " المراد به إذا رآه على صفته المعروفة له في حياته , فإن رأى على خلافها كانت رؤيا تأويل لا رؤيا حقيقة , وهذا الذي قاله القاضي ضعيف , بل الصحيح أنه يراه حقيقة , سواء كان على صفته المعروفة , أو غيرها , لما ذكره المازري . قال القاضي : قال بعض العلماء : خص الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم بأن رؤية الناس إياه صحيحة , وكلها صدق , ومنع الشيطان أن يتصور في خلقته لئلا يكذب على لسانه في النوم , كما خرق الله تعالى العادة للأنبياء عليهم السلام بالمعجزة , وكما استحال أن يتصور الشيطان في صورته في اليقظة , ولو وقع لاشتبه الحق بالباطل , ولم يوثق بما جاء به مخافة من هذا التصور , فحماها الله تعالى من الشيطان ونزغه ووسوسته وإلقائه وكيده .


.... bersambung

antaboga

sambungannya

‏
‏قال : وكذا حمى رؤيتهم نفسهم . قال القاضي : واتفق العلماء على جواز رؤية الله تعالى في المنام وصحتها , وإن رآه الإنسان على صفة لا تليق بحاله من صفات الأجسام , لأن ذلك
المرئي غير ذات الله تعالى , إذ لا يجوز عليه سبحانه وتعالى التجسم , ولاختلاف الأحوال بخلاف رؤية النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن الباقلاني : رؤية الله تعالى في المنام خواطر في القلب , وهي دلالات للرائي على أمور مما كان أو يكون كسائر المرئيات . والله أعلم .

[ Last edited by antaboga on 15-10-2004 at 10:58 AM ]

antaboga

Originally posted by antaboga at 15-10-2004 10:44:
Hadis yg diriwayat oleh Muslim


  
‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الربيع سليمان بن داود العتكي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد يعني ابن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏وهشام ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي ‏
  

Rasulullah s.a.w pernah bersabda: Sesiapa yang pernah melihat aku dalam mimpinya, bererti dia benar-benar melihatku. Sesungguhnya syaitan tidak boleh menjelma dengan rupaku