Akoms...Ahlan Wa Sahlan
:lebai: Salams Ramadhan utk semua...ehmm setelah sekian lama forum nie sepi..kini barulah bernafas semula dengan crita2 berkenaan para aulia ni....apa yang Tun nak komen dekat sini ialah..Mereka tidak hidup pada saat yang persis bersamaan. Namun satu sama lain mempunyai keterkaitan erat, bila tidak dalam ikatan darah juga dalam hubungan guru-murid.
Maulana Malik Ibrahim yang tertua. Sunan Ampel anak Maulana Malik Ibrahim. Sunan Giri adalah keponakan Maulana Malik Ibrahim yang berarti juga sepupu Sunan Ampel. Sunan Bonang dan Sunan Drajad adalah anak Sunan Ampel. Sunan Kalijaga merupakan sahabat sekaligus murid Sunan Bonang. Sunan Muria anak Sunan Kalijaga. Sunan Kudus murid Sunan Kalijaga. Sunan Gunung Jati adalah sahabat para Sunan lain, kecuali Maulana Malik Ibrahim yang lebih dahulu meninggal.
Mereka tinggal di pantai utara Jawa dari awal abad 15 hingga pertengahan abad 16, di tiga wilayah penting. Yakni Surabaya-Gresik-Lamongan di Jawa Timur, Demak-Kudus-Muria di Jawa Tengah, serta Cirebon di Jawa Barat. Mereka adalah para intelektual yang menjadi pembaharu masyarakat pada masanya. Mereka mengenalkan berbagai bentuk peradaban baru: mulai dari kesehatan, bercocok tanam, niaga, kebudayaan dan kesenian, kemasyarakatan hingga pemerintahan.
Pesantren Ampel Denta dan Giri adalah dua institusi pendidikan paling penting di masa itu. Dari Giri, peradaban Islam berkembang ke seluruh wilayah timur Nusantara. Sunan Giri dan Sunan Gunung Jati bukan hanya ulama, namun juga pemimpin pemerintahan. Sunan Giri, Bonang, Kalijaga, dan Kudus adalah kreator karya seni yang pengaruhnya masih terasa hingga sekarang. Sedangkan Sunan Muria adalah pendamping sejati kaum jelata.
Era Walisongo adalah era berakhirnya dominasi Hindu-Budha dalam budaya Nusantara untuk digantikan dengan kebudayaan Islam. Mereka adalah simbol penyebaran Islam di Indonesia. Khususnya di Jawa. Tentu banyak tokoh lain yang juga berperan. Namun peranan mereka yang sangat besar dalam mendirikan Kerajaan Islam di Jawa, juga pengaruhnya terhadap kebudayaan masyarakat secara luas serta dakwah secara langsung, membuat "sembilan wali" ini lebih banyak disebut dibanding yang lain.Masing-masing tokoh tersebut mempunyai peran yang unik dalam penyebaran Islam. Mulai dari Maulana Malik Ibrahim yang menempatkan diri sebagai "tabib" bagi Kerajaan Hindu Majapahit; Sunan Giri yang disebut para kolonialis sebagai "paus dari Timur" hingga Sunan Kalijaga yang mencipta karya kesenian dengan menggunakan nuansa yang dapat dipahami masyarakat Jawa -yakni nuansa Hindu dan Budha .
topeng perak :dia: WALI 9
1. Sunan Ampel / Raden Rachmat (Surabaya)
2. Sunan Giri / Raden Ainul Yaqin (Gresik)
3. Sunan Gresik / Maulana Malik Ibrahim (Gresik)
4. Sunan Drajad / Syarifuddin (Lamongan)
5. Sunan Bonang / Raden Makdum Ibrahim (Tuban)
6. Sunan Muria / Raden Umar Said (Gunung Muria)
7. Sunan Kudus / Raden Ja抐ar Shodiq (Kudus)
8. Sunan Kalijaga / Raden Syahid (Demak-Kadilangu)
9. Sunan Gunung Jati / Syariff Hidayatullah (Cirebon)
WALI BARAT
1. Sunan Gunung Jati / Syariff Hidayatullah (Cirebon)
2. Syech Abdul Muhyi (Pamijahan)
3. Syech Panjalu / Syech Bayanullah (Panjalu)
4. Simbah Kyai Dimyati (Pandeglang)
5. Syech Hasanudin (Banten)
6. Syech Maulana Yusuf (Banten)
7. Masjid Istiqal (Jakarta)
WALI TENGAH
1. Sunan Muria / Raden Umar Said (Gunung Muria)
2. Sunan Kudus / Raden Ja抐ar Shodiq (Kudus)
3. Sunan Kalijaga / Raden Syahid (Kadilangu)
4. Masjid Agung Demak
WALI TIMUR
1. Sunan Ampel / Raden Rachmat (Surabaya)
2. Sunan Giri / Raden Ainul Yaqin (Gresik)
3. Sunan Gresik / Maulana Malik Ibrahim (Gresik)
4. Sunan Drajad / Syarifuddin (Lamongan)
5. Sunan Bonang / Raden Makdum Ibrahim (Tuban)
MADURA
1. Syech Muhamad Abdul Kholil (Bangkalan)
2. Siti Maesaroh (Bangkalan)
3. Kyai Damanhuri (Batu Ampar)
4. Keraton Madura (Sumenep)
5. Makam Raja-Raja Madura (Kalianget)
ZIARAH TAMBAHAN
1. Raden Santri (Gunung Pring)
2. Gunung Santri & Batu Qur 慳n (Banten)
3. Pondok Pesantren Lirboyo & Ponpes Ploso (Kediri)
4. Kyai Asngari, Kyai Walikaton & Kyai Wali Safak (Kendal)
5. Pondok Pesantren dan Pusat Pengobatan Suralaya
6. Syech Maulana Al Maghribi (Jatinom Klaten)
7. Habib Achmad Bib Aly Al Athas (Pekalongan)
8. Habib Husain Bin Abu Bakar Al Idrus (Pasar Ikan Jakarta)
9. Pangeran Jayakarta (Pasar Ikan Jakarta)
10. Syech Abdullah Syafi抜 (Jati Waringin Jakarta)
11. Syech Maulana Mansur (Merak)
12. Syech Nawawi (Merak)
13. Makam Boro Putih (Surabaya)
14. Syech Mbah Wali Sambu (Lasem)
15. Pondok Pesantren Putra Gontor (Ponorogo)
16. Pondok Pesantren Putri Gontor (Mantingan Ngawi)
17. Pondok Pesantren Tebu Ireng (Jombang)
18. Pondok Pesantren Darrut Tauhid Aa Gym (Bandung)
19. Pondok Pesantren Al Zaitun (Indramayu)
20. Sunan Pandanaran (Bayat Klaten)
21. Syech Sulaiman (Mojokerto)
Ada sesetengah pendapat mengatakan bahawa leluhur Sultan Brunei adalah lahir dari kesultanan Demak@Banten..:hmm:
itu pendapat mereka lah Tun tak pasti plak kesahihannya.
Mereka duduk di dalam satu Dewan Aulia,jika wafat seorang maka Allah s.w.t akan menggantikannya seorang..begitulah menurut guru Tun dahulu...tugas tetap sama berdakwah membawa sinar Islam ke Asia Tenggara ni.Sunan Kalijaga adalah diantara yang menjadi populariti di kalangan Wali 9 ini.
Itu sajalah buat masa nie :bye: :bye: n Assalammualaikum Sumer Jumpo Laie!!!! asal keturunan wali 9 adalah dari arab...apakah nama sebenar mereka...apa maksud sunan..raden..adakah nisab keturunan maulana malik ibrahim yang berkahwin dengan kerabat raja patani....adakah maulana malik ibrahim datang dengan 7 bersaudara..kemanakah arah2 mereka bersaudara menghala... Seorang lagi wali ....Wali Abdul salam dari Pontianak Indonesia .
rasa nya korang pernah dengar tak..
Mengikut cerita orang kpg aku .org tua-tua lah...kira-kira tahun 30 an atau 40an macam itu lah..wali ini pernah dtg dan memberi tahu org kpg tempat yg paling sesuai untuk di jadikan tapak masjid....di berita kan wali ini pandai raib..hilang semasa bersembahyang.
Wali ini pernah datang ke kpg saya .. hermm.... tak tau bender dh tulis ke lom .... but dulu aku penah dgr dlm 40 og ader sorang wali ... betul ker tu .. ???? ader explaination tak pasal bender ni Originally posted by fish_o7 at 16-12-2005 12:56 AM
hermm.... tak tau bender dh tulis ke lom .... but dulu aku penah dgr dlm 40 og ader sorang wali ... betul ker tu .. ???? ader explaination tak pasal bender ni
Aku lak selalu dengar para wali² nie "terhad" aje bilangannya... bila baca thread kat sini.. cam ramai aje..hehehe...maybe banyak lagi para wali² yg xsempat ku ketahui :tq: baguih la hangpa, orang dok mengagungkan artis af la apa kejadah tapi korang menyebut2 nama para kekasih Allah, semoga kalian dimurahkan rezeki dan diberkati Allah. Allhuakbar Aku pon pernah dgr cerita ttgk Tuan Tulis tuh..
kadang2 masa hari raya pon dok lawat makam Tuan Tulis nih... lagipon ada masjid...
Tp mmg ramai yg datang bernazar... entahlah.. aku pon tak nak komen pjg2...
tp dekat kubur @ makam tuh.. ada kain2 kuning and tanah or batu kubur tuh kat situ tiap2 tahun mcm bertambah.. cuma orang cakap kalau niat salah... adalah akibatnya...
and one more thing.. ada keluarga yg telah diamanahkan utk jaga makan nih.. hanya dia yg boleh jaga dan bagi kebenaran utk tengok makam... kalau dia takde.. makam tuh sentiasa terkunci Kisah Tok Kenali yang aku ingat...
Kat kaki Tok Kenali ni ada kudis.. besar.. siap ada ulat lagi. Kalau ulat tu jauh ke tanah.. tok kenali akan ambik balik ulat tu dan akan letak balik ke tempat yang berkudis tu... Bila tanye nape buat camtu tok kenali akan jawab;
"Takut ulat tu akan mati kelaparan, biarkah dia duduk kat kaki aku ni" lebih kurang gitulah maksudnya...
Lagi satu tok kenali ni kalau berjalan cukup pantas.. walaupun dia jalan cam tempang2 sket tapi xde sape bleh ikut kelajuan berjalan kaki dia..
kalu ada lagi aku sambung
en Tongkatali tertekan butang report
Report post to you from tongkatali ...From: tongkatali
To: fleurzsa
Time: 6-9-2006 11:41 AM
Message: tongkatali has reported the following post to you, please visit:
http://forum.cari.com.my/viewthr ... p;page=3#pid6386808
His/Her reasons are: Pembetulan...Maulana Malik Ibrahim dan Ibrahim Asmaro adalah orang yang sama. Nama sebenar Maulana Malik Ibrahim ialah Maulana Balik Ibrahim As-Samarqandy. Apabila beliau datang ke Tanah Jawa, disebabkan oleh pelat sebutan Melayu ianya menjadi "Asmarakandi". Lama kelamaan gelaran atau namanya hanya dipanggil sebagai Ibrahim Asmaro sahaja. Nama lain beliau ialah Syeikh Maghribi.
Pembetulan lagi....
Pembetulan...Maulana Malik Ibrahim dan Ibrahim Asmaro adalah orang yang sama. Nama sebenar Maulana Malik Ibrahim ialah Maulana Malik Ibrahim As-Samarqandy. Apabila beliau datang ke Tanah Jawa, disebabkan oleh pelat sebutan Melayu ianya menjadi "Asmarakandi". Lama kelamaan gelaran atau namanya hanya dipanggil sebagai Ibrahim Asmaro sahaja. Nama lain beliau ialah Syeikh Maghribi.Maulana Malik Ibrahim As-Samarqandy ada seorang lagi adik beradik iaitu Maulana Ishak. Mereka berdua kemudiannya berkelana ke Tanah Jawa. Daripada keturunan mereka berdualah lahir lapan daripada 9 wali (wali songo), termasuk Maulana Malik Ibrahim (Ibrahim Asmaro) sendiri sebagai wali yang tertua bagi Wali Songo.
Seorang lagi Wali Songo ialah Sunan Gunung Jati iaitu Syarif Hidayatullah iaitu pengasas Kerajaan Banten dan merupakan satu-satunya Wali yang mempunyai kuasa sebagai ketua kerajaan atau Sultan. Untuk makluman kesemua Wali Songo ini adalah merupakan zuriat keturunan Syed Hussin Jamadil Qubra. Secara jelasnya mereka ini merupakan zuriat keturunan Rasulullah SAW (Ahlul Bait) . Berikut ialah susur galur keturunan Sunan Gunung Jati:
Syed Hussin Jamadil Qubra bin Syed Ahmad Jalaluddin
l
Sayyid Ali Nur Ul Alam
(Pateh Aria Gajah Mada)
Perdana Menteri Majapahit
(TM 1432-TM 1467)
l
Sultan Maulana Sharif Abu Abdullah
Mahmud Umdatuddin (Wan Bo Tri Tri)
(Raja Champa)
(TM 1471-TM1478)
l
Ahmad Fatahillah
(Sharif Hidayatullah)
(Pengasas Kesultanan
Banten )
WALI SONGO
Assalamualaikum .........Saya pernah terdengar pasal kisah wali songo di indonesia..... pada forumer suma, mintak tolong sesapa yg ada info pasal wali songo di indonesia. Saya hanya baca artikel2 ringkas saja di majalah...... kalo boleh nak tahu lebih lanjut tentang mereka dan apa keistimewaannya........ up sikit
tak ada yang tau keh kisahnya Wali Sanga makamnya dihormati rakyat
http://www.utusan.com.my/pix/1998/0429/Utusan_Malaysia/Gaya_Hidup/ls1_big.jpg
PENULIS meneliti makam Temenggung Posponegoro berdekatan dengan makam Malik Ibrahim (Wali Sanga) di Gresik, Surabaya. Gambar diambil pada 1978.
--------------------------------------------------------------------------------
Saya berpeluang melawat dan mengkaji makam purba, bangunan candi, masjid purba, kota peninggalan Belanda dan Portugis.
Suatu hari, ketua Arkeologi Islam, Dr. Hassan Muarif Ambary, memberitahu, saya akan mengikuti satu pasukan penyelidikan dari pusat tersebut ke Gresik, dekat Kota Madya Surabaya. Di sana pasukan penyelidikan akan menjalankan kajian terhadap satu kompleks sejarah yang dikenali kompleks makam Posponegoro.
Menurut Dr. Hassan, di dalam kompleks itu terdapat sebuah makam yang sangat dihormati oleh orang Islam di Jawa. Di situ terdapat makam Wali, iaitu salah satu makam Wali Sanga atau sebagai Wali Sembilan. Nama makam tersebut menurut Dr. Hassan ialah makam Sunan Malik Ibrahim.
Saya memang pernah membaca beberapa buah buku sejarah mengenai riwayat Wali Sanga Malik Ibrahim, seorang pengembang dan penyiar agama Islam yang terawal di tanah Jawa.
''Terdapat banyak cerita lisan yang kita boleh peroleh daripada penduduk tempatan,'' kata Dr. Hassan.
''Kalau saudara berada di sana nanti, bolehlah saudara membuat rakaman seberapa banyak yang saudara mahu, moga-moga hasil temu bual dan rakaman saudara itu boleh dibukukan. Saya percaya ramai yang suka membacanya,'' kata beliau lagi.
Perjalanan ke Gresik agak jauh. Dari Kota Jakarta memakan masa sehari semalam tanpa berhenti.
Pada hari yang ditetapkan, kami pun berangkat ke Gresik dengan menaiki Land Crusier berwarna hijau tua dengan pemandu berketurunan Sumatera. Umurnya belum sampai empat puluh tahun. Orangnya kurus dan sedikit bengis rupanya, tetapi senang dibawa berbual, lebih-lebih lagi mengenai hal mistik.
Rombongan kami terdiri daripada lima orang semuanya, diketuai oleh Norhadi, keturunan Jawa yang baru memeluk agama Islam.
Orangnya lekas mesra dan sedikit serius bila menyentuh hal agama. Pembantunya saudara Ahmad Kholid Sadrie, yang pernah membuat kajian tentang orang Melayu keturunan Terengganu yang menetap di Pulau Bali.
Beliau juga pernah mengadakan pertemuan dengan ahli sejarah Terengganu yang dipimpin oleh Datuk Haji Salleh atau lebih dikenali Misbaha.
Seorang lagi dalam rombongan kami ialah wanita, namanya Armeini Ariffin. Beliau sering tersenyum dan mudah ketawa, dan pandai pula berlawak dan berjenaka. Kadang-kadang jenakanya menjadikan kami semua ikut ketawa. Ceritanya yang paling lucu ialah kisah kuntilanak di bandar Jakarta. Kerana cerita itu agak menarik dan panjang, ada baiknya saya menulis tentang cerita itu dalam buku lain.
Pada hari pertama kami sampai di Gresik, mengikut rancangan, kami akan bertemu dengan ketua kantor Jabatan Pendidikan dan Kebudayaan daerah Gresik.
Memang menjadi peraturan di Indonesia setiap pegawai kerajaan yang menjalankan kerja lapangan di mana juga hendaklah terlebih dahulu melaporkan diri kepada ketua jabatan di daerah tempat mereka menjalankan tugas. Setelah bertemu dan berkenalan serta mendapat izin, barulah kami boleh menyempurnakan apa juga tugas yang hendak dilakukan.
Setelah bertemu dengan Ketua Jabatan Pendidikan dan Kebudayaan daerah Gresik, kami pun dibawa oleh beberapa orang pegawai melawat ke beberapa buah tapak bersejarah, seperti makam Fatimah Maimun yang mangkat pada 1082 TM.
Makam Fatimah ialah makam orang Islam yang paling tua pernah dijumpai di Nusantara ini. Tetapi sayang, pada batu nisannya tidak ada catatan yang boleh menerangkan siapa sebenarnya Fatimah.
Adakah dia penduduk tempatan atau anak seorang pembesar atau anak seorang ulama dari luar Jawa? Selain melawat makam Fatimah, kami juga dibawa melawat kompleks makam Sunan Giri yang terletak di atas bukit, tidak jauh dari bandar Gresik.
Sunan Giri adalah salah seorang daripada Wali Sanga yang makamnya sangat dihormati oleh orang Islam di tanah Jawa. Setelah itu, kami dibawa pula melawat kompleks makam Posponegoro. Di dalam kompleks makam tersebut, terdapat beberapa buah makam pembesar Gresik yang bergelar Temenggung, iaitu pembesar daerah yang berkuasa pada abad ke enam belas dan abad ketujuh belas.
Bersebelahan kompleks makam Kie Temenggung Pusponegoro, terdapat pula makam Malik Ibrahim, iaitu salah seorang Wali Sanga yang pertama. Di makam itulah nanti kami akan menjalankan penelitian dan penyelidikan, terutama melakukan kerja tekapan kepada batu nisannya yang bertulis. Tujuannya adalah untuk mendapatkan pendua atau replika di samping menjalankan kerja ukur mengukur serta temu bual dengan responden daripada penduduk di sekitar makam tersebut.
Semasa menjalankan penelitian dan penyelidikan terhadap tapak bersejarah di sekitar Gresik, terjadi satu peristiwa yang sukar saya lupai. Saya tidur di sebuah pondok usang yang terletak di dalam kompleks makam Kie Temenggung Posponegoro yang tidak jauh dari makam Malik Ibrahim.
Rupa-rupanya berdekatan dengan tembok kompleks makam bersejarah itu terdapat sebuah lagi kompleks makam, iaitu Kompleks Makam Pahlawan. Di dalam Kompleks Makam Pahlawan itu, bersemadi beratus-ratus pahlawan bangsa Indonesia yang gugur semasa revolusi rakyat Indonesia menentang penjajahan Belanda.
Makam pahlawan itu agak ganjil bagi orang Melayu di Malaysia kerana di dalamnya terdapat juga kubur pahlawan Indonesia yang menganut agama Kristian, Buddha dan agama lain di samping orang Islam. Di situ kita dapat lihat lambang makam orang Islam terletak sebelah-menyebelah lambang kubur Islam seperti lambang salib dan sebagainya. Bagi orang Indonesia itu suatu pemandangan biasa.
Saya memilih untuk tidur di pondok usang yang terletak di dalam kompleks makam Kie Temenggung Posponegoro itu sebenarya bukan sesuatu yang dirancangkan dalam program penyelidikan kami.
Memang di Gresik, saya difahamkan akan menginap di rumah ketua Jabatan Pendidikan dan Kebudayaan. Rumahnya agak jauh sedikit dari kompleks sejarah Kie Temenggung, tetapi agak besar dan ada bilik tamu yang cukup lengkap. Makan dan minum juga ditanggung olehnya. Layanannya memang istimewa sekali, lebih-lebih lagi apabila mereka mengetahui kami dari Malaysia. Menghormati tetamu menjadi amalan penting bagi kebanyakan pegawai di negara jiran yang ramai penduduknya.
Kebetulan sewaktu saya pertama kali melawat kompleks makam Kie Temenggung Posponegoro, saya sempat bertemu dengan beberapa orang penjaga makam di kompleks itu. Salah seorang sudah berumur hampir enam puluh tahun. Beliau sudah tiga puluh tahun menjaga kompleks tersebut. Menurutnya, di kompleks itu banyak terjadi perkara yang ganjil kerana di dalam kompleks makam itu terdapat makam yang dikeramatkan.
Pada suatu senja, ada orang pernah melihat asap keluar daripada salah sebuah kubur yang terletak di penjuru sebelah timur. Ada juga yang pernah melihat lembaga bertubuh besar berpakaian putih menangis di atas makam yang dikeramatkan itu. Dan ada bermacam-macam lagi cerita yang saya catatkan daripada cerita orang tua tersebut.
Kerana tertarik dengan cerita lisannya itulah saya bertekad untuk tidur di pondok usang yang terletak di dalam kompleks makam bersejarah itu. Moga-moga saya mendapat bahan yang menarik. Lalu hasrat itu saya sampaikan kepada ketua rombongan kami, Norhadi. Beliau terperanjat dengan hasrat saya itu.
Katanya, beliau sendiri tidak sanggup tidur di pondok usang tersebut walau diupah sebanyak mana. Katanya, pondok tersebut ada penunggu, dan penjaga makam pun tidak pernah berbuat demikian. Mereka juga menganggap pondok usang tersebut mempunyai latar belakang sejarah yang penuh misteri.
Kerana hati saya begitu tekad untuk bermalam di pondok tersebut, lalu beliau membenarkannya. Saya kira saudara Norhadi memahami sikap saya yang kadangkala sedikit berhati batu dan degil.
Tidak ada sebarang persediaan yang saya buat untuk tidur di makam keramat itu. Saya cuma membawa sebuah lampu suluh kecil. Moga-moga dengan cahaya lampu suluh itu dapatlah saya menyuluh sesuatu.
Manalah tahu kalau saya terasa takut dan seram. Entah ada yang cuba mengusik atau membuat sesuatu sehingga menjadi tidak menentu. Saya juga ada membawa biskut krim dan coklat angin, cukup untuk beberapa orang makan. Saya juga membawa jarum kerana benda tajam itu boleh digunakan untuk mencucuk sebarang lembaga yang menghampiri kita. Sekiranya lembaga yang kita cucuk itu mengadu sakit, maka sudah tentu dia bukan hantu atau kuntilanak.
Menurut penjaga makam tadi, hantu dan kuntilanak tidak akan menunjukkan sakit bila dicucuk dengan jarum. Ada satu benda lagi yang saya bawa, iaitu sebotol bedak wangi. Kata penjaga makam tadi, kadang-kadang lembaga ghaib yang berkeliaran di kompleks makam berkeramat itu suka meminta bedak wangi, terutama jika pada tengah malam yang sunyi dan hujan gerimis.
Pada ketika itu sering lembaga tersebut datang merayau-rayau mencari mangsanya, terutama orang yang pulang jauh malam.
Saya tidur di pondok dalam kompleks makam tersebut pada malam Jumaat. Pada malam itu, kira-kira pukul sebelas, bulan sudah naik kira-kira sesuku dari kaki langit di ufuk timur. Bulan tidak penuh, saya kira mengikut bulan Melayu (takwim Islam), malam itu jatuh pada 11 atau 12 hari bulan. Jadi cahayanya agak terang. Tetapi kerana adanya gumpalan awan, cahaya bulan tersebut tidak selalu menerangi kawasan persekitaran pondok tempat aku tidur.
Kerana tidak terasa mengantuk walaupun sudah pukul 12 malam, saya masih tidak tidur. Sesekali saya keluar dari pondok untuk buang air kecil. Kerana tidak ada tandas dalam kawasan perkuburan, saya terpaksa melepas di mana saja yang saya kira baik dan terhormat.
Maklumlah kalau sudah tidak tertahan, saya kira sesiapa pun berbuat demikian.
sambungan.....
Kebanyakan penduduk di kawasan perumahan itu berketurunan Arab dan Jawa. Memang apa yang saya lihat pada siangnya, mereka rata-rata mempunyai paras yang lebih menarik. Saya boleh samakan mereka itu seperti syarifah di Malaysia.Kira-kira pukul dua pagi, saya terasa mengantuk, dan saya menjangka dalam masa dua puluh minit atau setengah jam lagi pasti tidur dengan nyenyaknya. Kalau sudah tidur, tentu tidak ada apa-apa lagi yang menghantui fikiran saya. Tiba-tiba di luar pondok saya terdengar seperti suara perempuan. Kerana suara itu hampir benar dengan pondok, saya dapat mendengar dengan jelas beberapa patah perkataan antaranya suara itu menyebut 'mas', 'mas' beberapa kali, dan beberapa perkataan lain yang saya kurang faham. Perkataan mas ialah bahasa Jawa, yang ertinya sama dengan abang.
Saya terperanjat sehingga hilang sama sekali rasa mengantuk. Apabila daun pintu pondok yang diperbuat daripada anyaman pelupuh dan tidak berkunci itu terbuka lebar masuklah cahaya bulan menerangi beberapa sudut di tempat saya berbaring, iaitu di atas pangkin kayu. Lembaga yang membuka daun pintu itu tidak terus masuk. Agaknya lembaga itu terperanjat setelah mengetahui ada makhluk lain di dalam pondok usang tersebut.
Kemudian lembaga itu dalam samar-samar memanggil 'mas' beberapa kali kepada saya. Saya mula terasa seram. Terfikir oleh saya inilah gerangannya yang dikatakan kuntilanak atau pontianak yang diceritakan oleh penjaga makam. Sahlah saya melihat kuntilanak perempuan. Lembaga itu melihat saya dan dengan lemah lembutnya meminta bedak wangi serta gincu bibir. Saya teringat benda tersebut ada saya bawa lalu memberikan kepadanya. Lantas kuntilanak itu menyapu bedak wanita yang saya berikan itu di mukanya dan belakang tengkuknya.
Semasa itu saya teringat, kalau benar perempuan itu kuntilanak, tentu boleh dipaku di belakang tengkuknya, dan jadilah dia perempuan yang cantik. Tetapi terfikir pula oleh saya kalau kuntilanak yang dipaku di belakang tengkuknya, dan dia menjadi seorang perempuan biasa, maka kita kenalah berkahwin dengannya.
Kalau tidak, buruk padahnya. Waktu itu, teringat saya akan isteri dan anak-anak saya. Tentulah jadi masalah pula. Oleh itu saya lupakan saja niat untuk memaku kuntilanak tersebut.
Perempuan yang saya anggap kuntilanak itu meminta kebenaran untuk tidur di pangkin. Saya menjadi serba salah. Manalah tahu, entah-entah dicekiknya saya waktu tidur. Semasa itu saya teringat petua yang diajar oleh penjaga makam, lalu saya mengeluarkan jarum dan terus mencucuk bahagian punggung perempuan tersebut. Alangkah terperanjatnya saya apabila perempuan tersebut menjerit sekuat-kuatnya dan terus berlari keluar dari pondok. Dia mengucapkan perkataan yang aku kira memarahi aku. Perempuan tersebut terus berlalu dan keluar dari kawasan makam. Saya terdengar hilai dan ketawanya yang sungguh menggerunkan. Hingga pagi saya tidak dapat melelapkan mata, berjaga kalau-kalau perempuan itu menjelma lagi.
Siang harinya saya pun menemui penjaga makam dan memberitahu akan peristiwa pada malam tadi. Penjaga makam tersebut lalu ketawa dengan kuat. Katanya:
''Perempuan yang bapak sangkakan kuntilanak itu sebenarnya ialah perempuan biasa yang tidak siuman kerana ditinggalkan suaminya. Memang sesekali perempuan tersebut tidur di pondok tempat bapak menginap itu.''
Saya fikir betullah petua yang diberi oleh penjaga makam tersebut. Dengan menikam jarum kita dapat memastikan sesuatu makhluk itu manusia atau kuntilanak yang sebenar. Barangkali penjaga makam itu memang hendak mengenakan saya. Pagi itu saya ajak penjaga makam itu bersarapan di sebuah warung kopi.
Oleh: N.A. HALIM Originally posted by TunJanaKhatib at 19-10-2005 02:46 AM
:lebai: Salams Ramadhan utk semua...ehmm setelah sekian lama forum nie sepi..kini barulah bernafas semula dengan crita2 berkenaan para aulia ni....apa yang Tun nak komen dekat sini ialah..
Merek ...
Mengenai keturunan Sultan brunei tu, ada tak orang yang dapat sahihkan ye.. tetapi apa yang saya tahu,dan tercatat dalam sejarah brunei, sultan brunei ni adalah daripada keturunana Sharif Ali, yang dartang dari taif yang menjadi sultan ketiga, setelah berkahwin dengan puteri ratna kesuma (brunei), berasal dari keturunan nabi Muhammad SAW daripada nisab Sayidina Hassan SULTAN HUSSIN KAMALUDDIN (MARHUM DILUBA)
SULTAN BRUNEI YANG KE 16
(1705-1730) (1745-1762)
BUDI PEKERTI
Ada tercatit dalam sejarah brunei (daripada sebuah buku sejarah brunei ni) yang menyebutkan bahawa SULTAN HUSSIN KAMALUDDIN iaitu Sultan Brunei yang ke 16 adalah seorang alim dan warak, tidak pernah memakan harta atau hak bukan hak milik baginda dan tidak begitu menghirau kan harta dan pangkat dunia, baginda telahpun diangkat menjadi Sultan, dan turuntakhta lagi, semata-mata untk memberikan HAK kepada anaknda saudara baginda yang baginda fikir layak, tetapi selepas itu kemudian selepas kemangkatan anaknda saudara baginda itu, baginda pun naik takhta semula. Baginda telahpun berkahwin dengan wanita yang bukan terdiri daripada darah diraja, agar keturunan baginda tidak akan dapat menjadi Sultan, supaya anaknda -anaknda baginda tidak dapat atau tidak layak untk merampas hak takhta kerajaan brunei, yang baginda rasakan sememangnya bukan milik baginda dan keturunan baginda (ini adalah kerana, seorang anak yang bonda nya bukan dari keturunan diraja adalah tidak diberikan keutamaan untuk menaiki takhta kerajaan brunei).
KELEBIHAN
-Dipercayai dapat menukarkan buah yang beracun (Laila tak ingat nama dia pulak) menjadi tidak beracundan menjadikannya boleh dimakan.
-Mengeluarkan air daripada lingkaran lingkaran rotan / kayu
*** Saya tak tahulah kalau dia ni wali, tetapi mengikut sejarah, baginda merupakan seorang yang alim dan warak, dan mempunyai kelebihan seperti tersebut diatas, dan Laila rasa kelebihan yang dia ada ni adalah di antara kelebihan yg ada pada Wali wali Allah
Wallahuaklam
[ Last edited byLailaTempawan at 28-11-2006 04:56 PM ] jap eh nak tanya.. all these wali Allah just ada kat tanah melayu aje ke? ie Msia/Indonesia/Brunei/Singapore?? how about other countries? and do all these walis been recognised around the world? Wali songo sebagian besar adalah etnis tionghoa
Prof Slamet Mulyana pernah berusaha untuk mengungkapkan hal ini dlm bukunya "Runtuhnya Kerajaan Hindu-Jawa dan Timbulnya Negara-negara Islam di Nusantara", tetapi pada th 1968 dilarang beredar, karena masalah ini sangat peka sekali dan mereka menilai menyakut masalah SARA. Kenapa demikian?
Bayangkan saja yg mendirikan kerajaan Islam pertama di Jawa adalah orang Tionghoa, bahkan Sultan nya yg pertama pun adalah orang Tionghoa: Chen Jinwen alias Raden Patah alias Panembahan Tan Jin Bun/Arya (Cu-Cu).
Walisongo atau Walisanga yg berarti sembilan (songo) Wali, tetapi ada juga yg berpendapat bahwa perkataan songo ini berasal dari kata "tsana" yg berarti mulia dlm bhs Arab sedangkan pendapat lainnya mengatakan bahwa kata tsb berasal dari kata "sana" dlm bhs Jawa yg berarti "tempat"
Para wali tsb mendapatkan gelar Sunan, yg berarti guru agama atau ustadz, namum perkataan Sunan itu sebenarnya diambil dari perkataan "Suhu/Saihu" yg berarti guru dlm bhs dialek Hokkian, sebab para wali itu adalah guru2 Pesantren Hanafiyah, dari mazhab (sekte) Hanafi. "Su" singkatan dari kata "Suhu" dan "Nan" berarti selatan, sebab para penganut sekte Hanafi ini berasal dari selatan Tiongkok.
Perlu diketahui bahwa sebutan "Kyai" yg kita kenal sekarang ini sebagai sebutan untuk guru agana Islam setidak-tidaknya hingga jaman pendudukan Jepang masih digunakan untuk panggilan bagi seorang lelaki Tionghoa Totok, seperti pangggilan "Encek". Walisongo ini didirikan oleh Sunan Ampel pada th. 1474. Yg terdiri dari 9 wali yaitu:
Sunan Ampel alias Bong Swie Ho
Sunan Drajat alias Bong Tak Keng
Sunan Bonang alias Bong Tak Ang
Sunan Kalijaga alias Gan Si Cang
Sunan Gunung Jati alias Du Anbo - Toh A Bo
Sunan Kudus alias Zha Dexu - Ja Tik Su
Sunan Giri adalah cucunya Bong Swie Ho
Sunan Muria
Maulana Malik Ibrahim alias Chen Yinghua/Tan Eng Hoat
Sunan Ampel (Bong Swie Ho) alias raden Rahmat lahir pada th 1401 di Champa
(Kamboja), ia tiba di Jawa pada th 1443. Pada saat itu di Champa banyak
sekali orang Tionghoa penganut agama Muslim yg bermukim disana. Pada th 1479
ia mendirikan Mesjid Demak. Ia juga perencana kerajaan Islam pertama di Jawa
yang beribu kota di Bintoro Demak, dengan mengangkat Raden Patah alias Chen
Jinwen - Tan Jin Bun sebagai Sultan yang pertama, ia itu puteranya dari Cek
Kopo di Palembang.
Orang Portugis menyebut Raden Patah "Pate Rodin Sr." sebagai "persona de
grande syso" (orang yg sangat bijaksana) atau "cavaleiro" (bangsawan yg
mulia), walaupun demikian orang Belanda sendiri tidak percaya moso sih
sultan Islam pertama di Jawa adalah orang Tionghoa. Oleh sebab itulah
Residen Poortman 1928 mendapat tugas dari pemerintah Belanda untuk
menyelidikinya; apakah Raden Patah itu benar2 orang Tionghoa tulen?
Poortman diperintahkan untuk menggeledah Kelenteng Sam Po Kong dan menyita
naskah berbahasa Tionghoa,dimana sebagian sudah berusia 400 tahun sebanyak
tiga cikar/pedati. Arsip Poortman ini dikutip oleh Parlindungan yang menulis buku yang juga kontroversial Tuanku Rao, dan Slamet Mulyana juga banyak menyitir dari buku ini.
Pernyataan Raden Patah adalah seorang Tionghoa ini tercantum dlm Serat Kanda Raden Patah bergelar Panembahan Jimbun,dan dalam Babad Tanah Jawi disebut sebagai Senapati Jimbun. Kata Jin Bun (Jinwen) dalam dialek Hokkian berarti "orang kuat".
Cucu Raden Patah Sunan Prawata atau Chen Muming/Tan Muk Ming adalah Sultan terakhir dari Kerajaan Demak, berambisi untuk meng-Islamkan seluruh Jawa, sehingga apabila ia berhasil maka ia bisa menjadi "segundo Turco" (seorang Sultan Turki ke II) setanding sultan Turki Suleiman I dengan kemegahannya.